BLOG : ARIE FIRMANSYAH

2010-12-16T04:10:00.000-08:00

Saudaraku, kita sekarang berada di bulan Muharram awal tahun baru hijriyah. Berdasarkanbeberapa hadits ditemukan anjuran Rasulullah shollallahu ’alaih wa sallam kepada ummat Islam agar melaksanakan puasa di tanggal sepuluh bulan Muharram. Tanggal sepuluh bulan Muharram biasa disebut Yaum ’Aasyuura Tanggal sepuluh bulan Muharram biasa disebut Yaum ’Aasyuura (Hari kesepuluh bulan Muharram).

Suatu ketika Nabi Muhammad shollallahu ’alaih wa sallam mendapati kaum Yahudi sedang berpuasa pada hari ’Asyuura. Lalu beliau bertanya mengapa mereka berpuasa pada hari itu. Merekapun menjelaskan bahwa hal itu untuk memperingati hari dimana Allah telah menolong Nabi Musa bersama kaumnya dari kejaran Fir’aun dan balatentaranya. Bahkan pada hari itu pula Allah telah menenggelamkan Fir’aun sebagai akibat kezalimannya terhadap Bani Israil. Mendengar penjelasan itu maka Nabi shollallahu ’alaih wa sallam-pun menyatakan bahwa ummat Islam jauh lebih berhak daripada kaum Yahudi dalam mensyukuri pertolongan Allah kepada Nabi Musa. Maka beliau-pun menganjurkan kaum muslimin agar berpuasa pada hari ’Asyuura.

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَوَجَدَ
الْيَهُودَ صِيَامًا يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَهُ
فَقَالُوا هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ أَنْجَى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ
وَغَرَّقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا
فَنَحْنُ نَصُومُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ

Rasulullah shollallahu ’alaih wa sallam tiba di Madinah mendapati kaum Yahudi berpuasa pada hari ‘Asyuura. Maka Rasulullah shollallahu ’alaih wa sallam bersabda: “Hari apakah ini sehingga kalian berpuasa padanya?” Mereka (kaum Yahudi) menjawab: ”Ini adalah hari agung dimana Allah menyelamatkan Musa dan kaumnya serta menenggelamkan Fir’aun beserta kaumnya, lalu Musa berpuasa pada hari itu sebagai ungkapan syukur sehingga kamipun berpuasa.” Maka Rasulullah shollallahu ’alaih wa sallam bersabda: ”Kami (kaum Muslimin) lebih berhak atas Musa daripada kalian (kaum Yahudi). Maka Rasulullah shollallahu ’alaih wa sallam-pun berpuasa dan menyuruh (kaum muslimin) berpuasa.” (HR Muslim)

Bahkan dalam hadits lainnya Nabi shollallahu ’alaih wa sallam digambarkan sebagai sangat mengutamakan puasa pada hari ke sepuluh bulan Muharram tersebut. Sahabat Ibnu Abbas meriwayatkan kesaksiannya sebagai berikut:

سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَسُئِلَ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ
فَقَالَ مَا عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صَامَ يَوْمًا يَطْلُبُ فَضْلَهُ عَلَى الْأَيَّامِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ
وَلَا شَهْرًا إِلَّا هَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي رَمَضَانَ

Ibnu Abbas berkata: “Aku tidak tahu Nabi shollallahu ’alaih wa sallam memperhatikan puasa satu hari yang lebih diutamakannya atas yang lainnya selain hari ini (Hari ’Asyuura) dan bulan ini, maksudnya bulan Ramadhan.” (HR Bukhary dan Muslim)

Lalu apakah fadhillah (keutamaan) berpuasa pada hari ’Asyuura ini? Nabi Muhammad shollallahu ’alaih wa sallam berdoa kepada Allah agar semoga barangsiapa yang berpuasa ’Asyuura Allah ampuni dosanya selama satu tahun yang telah berlalu.

وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ

Rasulullah shollallahu ’alaih wa sallam bersabda: ”Puasa hari ‘Asyuura, saya memohon kepada Allah agar menjadikannya sebagai penebus (dosa) satu tahun sebelumnya.” (HR Muslim)

Berarti puasa Muharram sangatlah bermanfaat bagi siapapun yang sadar bahwa dirinya tidak luput dari dosa dan kesalahan. Tentulah setiap orang bertaqwa gemar memperoleh ampunan Allah. Sebab demikianlah Allah sediakan bagi orang-orang bertaqwa, yaitu ampunan dan surga seluas langit dan bumi.

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ
عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
”Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Rabbmu dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa.” (QS Ali Imran ayat 133)

Untuk tahun ini jika tanggal satu Muharram 1431 Hijriyyah jatuh pada hari Jum’at 18 Desember 2009, berarti hari ’Asyuura insya Allah bertepatan dengan hari Ahad tanggal 27 Desember 2009. Semoga Allah kuatkan, izinkan dan berkahi kita semua untuk melaksanakan puasa ’Asyuura tahun ini. Amin ya Rabb.

Namun demikian perlu selalu diingat bahwa betapapun anjuran Nabi shollallahu ’alaih wa sallam akan keutamaan puasa ’Asyuura hukumnya tetap sunnah artinya tidak wajib dikerjakan. Itulah sebabnya kita juga dapati adanya hadits dimana Nabi shollallahu ’alaih wa sallam menyerahkan kepada kita apakah ingin berpuasa atau tidak pada hari ’Asyuura tersebut. Wallahu a’lam bish-showwaab.

أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ
إِنَّ هَذَا يَوْمٌ كَانَ يَصُومُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ
فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصُومَهُ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتْرُكَهُ فَلْيَتْرُكْهُ
وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَا يَصُومُهُ إِلَّا أَنْ يُوَافِقَ صِيَامَهُ
Abdullah bin Umar mendengar Rasulullah shollallahu ’alaih wa sallam bersabda mengenai hari ‘Asyuura: “Ini merupakan hari dimana kaum jahiliyyah biasa berpuasa. Maka barangsiapa yang suka silahkan ia berpuasa. Dan barangsiapa yang ingin meninggalkannya, maka tinggalkanlah.” Dan Abdullah tidak berpuasa padanya kecuali bertepatan Nabi shollallahu ’alaih wa sallam berpuasa padanya. (HR Muslim)

MERABA MURKA ALLAH S.W.T

2009-12-10T17:20:00.000-08:00

Renungan Ayat
“ Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama (orang yang berilmu)” (QS. Fathir:28)

“ Celakaanlah bagi setiap pengumpat lagi pencela,” (QS. Al-Humazah; 1)

Prolog
Kalau saya berantem ama isteri pasti dengan jelas bisa melihat bentuk kemarahan di wajahnya. Bisa jadi beberapa jam nggak bertegur sapa, dan saya tahu pasti sang istri marah karena terlihat jelas dalam sikapnya yang mungkin aja ngebanting apa aja. Begitu pula kalau ortu lagi marah sama kita, kalaupun tidak terlihat ada kemarahan di wajah mereka, minimal dah nggak ada lagi uang jajan besok hari.
Dengan jelas kita bisa melihat bentuk kemarahan siapa saja di sekeliling, yang mungkin saja ada perbuatan atau ucapan kita yang tidak berkenan di hati mereka.

Apa Ada Petir Menyambar!!!
Nah, gimana kita bisa menebak kalau yang marah itu Gusti Allah???? Apa tiba-tiba datang petir nyambar kita?? Apa tiba-tiba datang angin topan ngerusak rumah kita?
Bisa jadi kita merasakan bahwa selama ini kita baik-baik saja, keluarga adem ayem, anak-anak sukses, pekerjaan, lumayan nggak kekurangan apa-apa. Tapi! Gimana Tapi! Gimana kalau ternyata kehidupan yang “baik-baik” saja itu ternyata Allah justeru “Ngambek”!! alias Murka…Naudzubillah min dzalik
Ataupun begini, kita banyak masalah, hutang disana sini, rumah tangga dalam kategori “gawat”, pekerjaan nggak karuan dan segala kesulitan lainnya. Namun ternyata justeru Allah tidak marah, bahkan Dia memberi latihan atau istilah kerennya “Cobaan” sebagai sarana latihan karena akan diberi kehidupan baik dan bagus nantinya.
Jadi kesimpulannya kita tidak akan bisa merasakan atau bahkan tidak akan pernah mengetahui apakah Allah itu marah atau nggak ama kita???
Karena masalahnya kita sekarang mau buat baik ataupun dosa sekalipun, kayaknya langit sama saja tuh??? Artinya bagaimana kita tahu kalau Allah itu marah ama kita??
Atau Allah tuh suka en demen ama kita??? Padahal sering kali kita suka berceloteh….
Hanya Allah lah yang tahu,
untuk menjustifikasi kepada orang lain bahwa tindakannya benar???
Kalau iya Allah membenarkan tindakan kita kalau nggak???
Gimana cara mengetahuinya kalau Allah setuju atau tidak dengan tindakan atau ucapan kita???

Gimana Ngeliat Ngambeknya Allah!!!
Jawabanya bermacam-macam dan banyak lagi, tapi yang pasti orang yang suka baca Al-Qur’an, orang yang giat mencari ilmu agama, orang yang suka mengkaji sekaligus buka-buka terjemah Qur’an, atau yang sedang belajar bahasa Arab dan dikit-demi dikit buka kitab-kitab hadist misalnya, itulah yang akan tahu marah atau tidaknya Allah.
Kok bisa gitu....???
Coba saja kita telusuri, ketika seseorang buka-buka tafsir misalnya, atau lebih mudah lagi. Kalau kita baca terjemah Qur’an terus sambil menghayati dan merenung apa yang dibaca, ketika tiba-tiba sampai pada ayat yang berbunyi:

"Jika kamu bersyukur maka Aku akan menambah (nikmat) itu kepadamu. Dan jika kamu ingkar, maka sungguh siksa Ku amat pedih." (QS. Ibrahim: 7)

Nah, mulailah hati kita berbicara dengan jujur, apakah kita bersyukur atau tidak? Hati tidak akan pernah bohong, dan jika selama ini kita tidak pernah bersyukur, alias selalu merasa kurang karena selalu melihat diatas, apa yang kita peroleh selama ini dianggap hasil keringat sendiri. Jarang memberi kepada anak yatim, orang miskin, janda dan lainnya. Maka disitulah kita tahu bahwa selama ini Allah marah kepada kita. Dan tinggal menanti saja saat-saat hukuman Allah kepada kita.

Atau ketika kita sampai pada ayat:

“ Celakaanlah bagi setiap pengumpat lagi pencela,” (QS. Al-Humazah:1)

Tiba-tiba kita tersadar, selama ini kita banyak mencela, bahkan mencela orang Islam yang seagama dengan kita. Bisa jadi kita mencela dalam “koridor” agama, wah kasihan sekali banyak orang Islam kagak bener ibadahnya.” Banyak yang nggak bener akidahnya…dan banyak lagi. Nggak terasa kita mencela meskipun di Comment FB, meskipun di Wall FB. Sampai nggak sadar mana nasihat atau pengecam???
Padahal jelas sekali baginda Nabi Saw pernah wanti-wanti agar menghindarkan diri mengecam sesama muslim seburuk apapun yang dilakukannya:

“Mencela seorang muslim itu perbuatan fasiq sedangkan memeranginya adalah perbuatan kufur.” (HR.Bukhari dan Muslim)

Coba kita bayangkan!! mencela sesama muslim itu oleh baginda Nabi dikategorikan fasiq. Apa itu fasiq? Sering melakukan dosa . Kalau begitu orang yang mencela ataupun apapun bentuknya yang mengarah pada celaan orang nya justeru berdosa??
Jadi apa gunanya mencela ibadah atau usil apa yang dilakukan orang lain, sepertinya menasehati padahal tenyata hanya kecaman. Sambil teriak lagi, diketahui orang banyak lagi, tapi kagak sadar bahwa dia juga justeru dosa???... Capek dech.
Atau gini kalau ada ayat atau hadist tentang keburukan suatu perbuatan, langsung dikomentari kepada orang lain….Wah gimana yah orang yang begini begitu….wah gimana yah kalau si anu atau si dia itu…dan sumpah serapah lainnya Padahal jelas sekali ada hadist yang menyatakan:

”Berbahagialah orang yang sibuk memperhatikan aib dirinya sendiri daripada sibuk memperhatikan aib orang lain” (HR. Tirmidzi dan Ibnu Majah).

Nah orang yang sering belajar Islam, kakinya sibuk menjelajahi masjid-masjid untuk belajar akan tahu apa yang harus diperbuat. Dalam hadist disebutkan Berbahagialah…jadi kebalikan dari hadist itu atau istilah kerennya Mafhum Mukhalafah, Yang orang celaka alias bakalan datang murka Allah kalau mulut terus bicara nggak karuan, walaupun yang dibicarakan dianggapnya bagian dari agama. Atau nulis dengan kata-kata yang menyakitkan perasaan orang lain.

Once More….!!!!

Barang siapa yang bertaqwa kepada Allah maka Allah jadikan baginya jalan keluar (dari setiap permasalahannya) . Dan Dia(Allah) akan memberi rizki dari arah yang tidak disangka-sangka. Dan barang siapa yang bertawakal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan) nya. “(QS. At- Tholaq: 2 -3 )

Mulailah akal dan hati menjerit ketika orang yang rajin membaca Qur’an sambil serius membuka terjemahannya sampai pada ayat diatas… … oh Gusti….selama ini saya nge doa minta ini-itu ternyata ana kurang atau bahkan nggak takwa. Makanya gue sulit rezeki, jodoh kagak datang-datang, kerjaan gitu-gitu aja. Tapi takwa itu gimana caranya yah mulailah ia giat mencari atau belajar agama……setiap majelis ilmu minimal dekat rumah di datanginya.

Ketika dia rajin Ngaji Hadist tiba-tiba ada sebuah hadist:

Kenalilah Allah di waktu senggang (bahagia) niscaya Dia akan mengenalmu di waktu susah

Ohhh… pantesan gue sulit melulu…lagi seneng lupa deh ama Allah

Jadi Apa Kesimpulanya Donk!!!
Masih banyak ayat atau hadist yang bisa menjadi bayangan bagi kita untuk mengetahui apa Allah marah pada kita atau tidak!! Karena kemarahan Allah itu tentu saja tidak akan tampak. Jangan sampai kita mengetahuinya belakangan!! Dimana sudah tidak dapat lagi mengoreksi kesalahan kita.
Jadi kesimpulannya apa!!
Ternyata orang yang belajar Ilmu Islam, orang yang giat mencari ilmu, orang yang tidak lelah mencari ilmu agama itulah yang akan tahu, akan merasakan, atau meraba marah atau tidaknya Allah

Lah wong saya banyak shalat kok?? Saya udeh banyak zikir kok?

Emang betul keduanya sarana mendekatkan diri pada Allah, tapi coba kita tanya pada hati kita, apa dengan amalan semacam itu kita bisa melihat “kemarahan” Allah.
Maka tidak salah kiranya kalau Allah memuji orang yang giat mencari ilmu agama, giat mendatangi majelis taklim, giat baca- baca buku Islam:

“ Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama (orang yang berilmu)” (QS. Fathir:28)

Bukankah karena ketakutan ini seseorang akan menjaga “perasaan” Allah agar Dia tidak marah???

Yuk Kita Berdoa

Ya Allah, janganlah KAU siksa kami karena lupa atau bersalah. Ya Allah, janganlah KAU bebankan pada kami beban yang berat sebagaimana telah KAU bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Allah janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tidak sanggup kami memikulnya. Beri maaflah kami, ampunilah kamj, dan rahmatilah kami. Engkaulah Penolong kami, maka tolonglah kami dalam mengalahkan orang-orang kafir." (QS. Al-Baqarah: 286).

Semoga bermanfaat
DARI : KANG Ackmanz

Hadis sahih riwayat Muslim

2009-11-25T22:19:00.000-08:00

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللهِ قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
مَا مِن صَاحِبِ مَالٍ لا يُؤَدِّى زَكَاتَهُ اِلا تَحَوَّلَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
شُجَاعًا أَقْرَعَ يَتْبَعُ صَاحِبَهُ حَيْثُمَا ذَهَبَ وَهُوَ يَفِرُّمِنْهُ
وَيُقَالَ هذَا مَالُكَ الَّذِى كُنْتَ تَبْخَلُ بِهِ فَإِذَارَأىَ
أَنَّهُ لا بُدَّمِنْهُ اَدْخَلَ يَدَهُ فِى فِيْهِ
فَجَعَلَ يَقْضَمُهَا لَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ
Dari Jabir bin Abdillah r.a. katanya
Rasulullah s.a.w. bersabda :
"Setiap orang yang mempunyai kekayaan dan tidak membayar zakatnya
nanti di hari kiamat kekayaannya menjadi seekor ular besar
kekayaannya menjadi seekor ular besar yang berbisa
Ular tadi mengikut orang empunya kekayaan itu kemana dia pergi
sedang orang itu melarikan diri daripadanya.
Lalu dikatakan kepadanya :
Inilah hartamu yang kamu sangat bakhil (mengeluarkan zakat)
Setelah orang itu mengetahui bahawa dia tidak dapat melarikan dirinya
lalu dimasukkan tangannya ke dalam mulut ular itu.
Digigit orang itu seperti unta jantan yang menggigit."
Hadis sahih riwayat Muslim

100 HIMPUNAN AMALAN-AMALAN SUNAT DARI HADIS SAHIH

2009-11-25T19:01:00.000-08:00

100 Established Authentic Sunan!

1. Tidur di Wudhu Nabi, sallallahu 'alayhi wa salam kepada al-Baraa `bin' Aazib, radiallahu 'anh, Jika Anda pergi ke tempat tidur Anda, kemudian melakukan wudhu` (wudhu) seperti yang Anda akan melakukannya untuk berdoa, lalu berbaring di Anda benar "[Muttafaqun 'alaihi, No 6.311.]

2. Membaca Surat Al-Ikhlas, Al-Falaq dan An-Nas sebelum tidur: Dari 'Aishah radiallahu' anha, Rasulullah, sallallahu 'alayhi wa salam yang digunakan untuk membaca "qul huwallahu ahad", "qul a'oothu birrabilfalaq" dan "qul a'oothu birrabinnaas "setiap malam ketika ia pergi tidur, kemudian mengusap wajahnya dan apa pun yang ia dapat dari tubuhnya, dimulai dengan kepala dan wajah, dan apa wajah dia dari tubuhnya, tiga kali". [Al-Bukhari: 5.017]

3. Melakukan takbir dan tasbeeh ketika akan tidur: 'Ali, radiallahu' anh meriwayatkan bahwa Rasulullah, sallallahu 'alayhi wa salam berkata ketika Fatimah meminta seorang pelayan, "Bagaimana kalau aku tidak membawa Anda dengan yang lebih baik bagimu daripada hamba?
3. Melakukan takbir dan tasbeeh ketika akan tidur: 'Ali, radiallahu' anh meriwayatkan bahwa Rasulullah, sallallahu 'alayhi wa salam berkata ketika Fatimah meminta seorang pelayan, "Bagaimana kalau aku tidak membawa Anda dengan yang lebih baik bagimu daripada hamba? Jika Anda pergi ke kasur, atau istirahat untuk tidur, lalu katakan Allahu Akbar tiga puluh empat kali, dan berkata subhan Allah tiga puluh tiga kali, dan berkata alhamdulilah tiga puluh tiga kali, karena mereka adalah lebih baik bagimu daripada memiliki seorang hamba "[ disepakati: 6.318 & 6.915]

4. Berdoa ketika terbangun dari tidur: 'Ubadah bin as-Saamit, radiallahu' anh menceritakan bahwa Nabi, sallallahu 'alayhi wa salam berkata: "Setiap orang terbangun di malam hari dan berkata: Laa ilaha illa Allah, shareeka laa wahdatu lah, lahul-mulku walahul hamd, wa huwa 'ala kulli syay `di Qadeer, alhamdulilah itu-subhaan Allah, wallahu akbar, wa laa hawla wa laa quwata illa billah, lalu berkata, Allahumma aghfirli atau dipanggil Allah, ia akan dijawab, dan jika ia berwudu dan berdoa, doanya akan diterima "[Al-Bukhari 6.313]

5. Berdoa sekali terjaga dengan doa berikut: Alhamdulilah alathee ahyaanaa Ba'da maa amatana, wa ilayhin-nushoor (Segala puji bagi Allah yang memberikan kita kehidupan setelah kematian, dan kepada-Nya kami akan ressurected) [Al-Bukhari, 6.312, dari Huthayfah bin al-Yamaan, radiallahu 'anh]

6. Bilas air dan mengendus dalam satu pergi: 'Abdullah bin Zaid, radiallahu' anh meriwayatkan bahwa Rasulullah, sallallahu 'alayhi wa salam berkata: "Bilas air di mulut Anda, dan mengendusnya dengan satu tangan (dalam satu pergi" [Muslim : 555]

7. Wudhu sebelum Mandi: 'Aishah, radiallahu' anha menceritakan bahwa Nabi Allah, sallallahu 'alayhi wa salam: "Dulu, jika dia ingin mencuci dari janaabah (lengkap kenajisan), mulai dengan mencuci tangannya, kemudian akan melakukan wudhu sebagai ia akan untuk salah, maka ia akan memasukkan jarinya ke dalam air, dan akan menyentuh akar-akar rambut dengan itu, maka akan menuangkan (air) di atas kepalanya dengan telapak tangannya, dan kemudian akan biarkan air menutupi seluruh tubuhnya "[ Al-Bukhari: 248]

8. Tashahhud setelah wudhu: 'Umar bin al-Khattab, radiallahu' anh berkata: Wahai Rasulullah, sallallahu 'alayhi wa salam berkata: "Tidak seorang pun dari kamu menyempurnakan wudhu-Nya, lalu berkata: Ashhadu al-Laa ilaha illa Allah, wa anna Muhammadan 'abduhu warasooluh, kecuali bahwa delapan gerbang surga terbuka untuknya, dan untuk Dia adalah memasukkan dari manapun ia mau "[Muslim: 553]

9. Menjadi ekonomis dengan air: Anas radiallahu 'anh berkata: "Nabi, sallallahu' alayhi wa salam yang digunakan untuk mencuci dengan saa '* untuk lima amdaad, dan akan melakukan wudhu dengan Mudd" [Muttafaqun' alaihi: 201 & 737] ( *): Suatu saa 'setara dengan empat mudds. Sebuah Mudd adalah segelintir menggunakan dua tangan tertangkup, dari ukuran rata-rata laki-laki

10. Dua rakaat shalat setelah wudhu: Rasulullah, sallallahu 'alayhi wa salam berkata: "Barang siapa yang berwudu seperti itu melakukan saya, lalu salat dua rakaat tanpa perhatian lain di pikirannya, semua dosa-dosa masa lalunya akan diampuni. "[Muttafaqun 'alaihi: 159 & 539]

11. Mengulang kata-kata dari Adzan setelah mu'adhdhin kemudian berdoa bagi Nabi: Hal ini diceritakan pada otoritas 'Abdullah bin' Amr bahwa ia mendengar Nabi berkata: "Bila Anda mendengar mu'adhdhin (penelpon untuk berdoa) membuat yang adhaan, kemudian mengatakan apa yang ia katakan, dan kemudian berdoa untuk saya, untuk siapa pun yang berdoa untukku sekali, maka Allah akan melakukannya untuknya sepuluh kali. "[Muslim: 849] * NB Yang dua akan dilakukan setelah azan adalah:
'Ya Allah, Pemilik panggilan yang sempurna ini dan Pemilik doa ini harus dilaksanakan, berikan kepada Muhammad al-waseelah dan al-fadeelah dan mengirim dia atas panggung memuji yang telah Engkau janjikan kepadanya. Sesungguhnya, Anda tidak pernah gagal dalam janji Anda. "

12. Sering menggunakan siwaak (gigi tetap): Adalah diriwayatkan berdasarkan otoritas Abu Hurairah bahwa Nabi berkata: "Kalau bukan karena menyebabkan kesulitan untuk kaumku, aku akan memerintahkan penggunaan siwaak di setiap doa" [Muttafaqun 'alaihi: 887 / 589] Persis seperti itu adalah dari Sunnah untuk menggunakan siwaak ketika terbangun, di wudu `(ritual wudhu), ketika bau mulut berubah, ketika hendak membaca Al-Quran dan ketika memasuki salah satu rumah .

13. Pergi ke Masjid awal: Hal ini diriwayatkan atas otoritas Abu Hurairah bahwa Nabi berkata: "Apakah orang-orang untuk mengetahui [pahala] pergi ke masjid lebih awal, mereka akan berlomba untuk itu ..." [Muttafaqun 'alaihi 981/615 ]

14. Berjalan ke masjid: Ini adalah riwayat berdasarkan otoritas Abu Hurairah bahwa Nabi berkata: "Apakah aku akan mengarahkan Anda kepada bahwa dengan apa yang Allah menghapus [masyarakat] dosa-dosa dan mengangkat mereka di peringkat?" Orang-orang menjawab, "Ya, O wahai Rasulullah. "Dia berkata:" Pertunjukan yang berwudu meskipun secara menyeluruh rintangan, sering berjalan ke masjid, dan menunggu doa dari satu ke berikutnya, dan ini adalah Ribat [1] untuk Anda. "[Muslim: 587] [1] Ribat: Penjaga garis depan kaum muslim, pahala yang sangat besar. Jadi dalam konteks ini, Nabi mengatakan bahwa pahala untuk hal-hal ini sangat besar.

15. Pergi ke doa dengan martabat dan ketenangan: Ini adalah riwayat berdasarkan otoritas Abu Hurairah bahwa Nabi berkata: "Ketika Iqama diucapkan untuk berdoa, tidak pergi ke itu berjalan namun pergi berjalan dengan [ketenangan dan] ketenangan. Namun banyak berdoa [doa] Anda berada di waktu untuk, dan make up apa pun yang Anda lewatkan. "[Setuju Setelah: 1359-908]

16. Membuat Du'a 'saat memasuki dan meninggalkan masjid: Hal ini diceritakan otoritas Abu Humaid al-Saa'idee dan Abu Usayd bahwa Nabi berkata: "Ketika ada di antara kamu memasuki masjid, ia harus mengatakan,' Ya Allah , membuka pintu-pintu rahmat-Mu untukku, 'اللهم افتح لي أبواب رحمتك dan ketika dia pergi, dia harus berkata,' Ya Allah, aku meminta Anda dari kemurahan Anda. اللهم إني أسألك من فضلك ' "[Muslim: 1952]

17. Berdoa di belakang sebuah sutra [penghalang]: Ini adalah riwayat atas kuasa Musa bin Thalhah pada otoritas ayahnya yang berkata: Nabi berkata: "Jika ada di antara kalian tempat sesuatu di depannya, [paling tidak] sama [dalam tinggi] ke bagian belakang pelana, ia harus berdoa tanpa peduli siapa yang lewat [di depannya] di sisi lain itu. "[Muslim: 1111] Catatan: Sebuah sutrah bisa apa saja seseorang menempatkan di depan dirinya sendiri, sementara ia berdoa, seperti dinding, atau tongkat panjang, dan such.The belakang pelana kira-kira dua pertiga dari satu hasta tingginya [sehingga harus sutrah setidaknya sama panjangnya].

18. Duduk di al-iq'aa 'antara dua sujud: Ini adalah riwayat pada otoritas Abu Zubair bahwa ia mendengar Tawus berkata: Kami bertanya kepada Ibnu' Abbas tentang al-iq'aa '[1]. Dia berkata: "Ini Sunnah." Kami berkata kepadanya: "Kami merasa sulit atas kaki." Ibnu Abbas berkata: "Ini adalah sunnah Nabi Anda." [Muslim: 1198] [1] Al-iq 'aa' adalah untuk menopang kedua kaki dan duduk di tumit. Hal ini dilakukan ketika duduk antara dua ayat (sujud).

19. Duduk di tawarruk [1] posisinya di tashahhud kedua: Hal ini diceritakan otoritas Abu Humaid al-Sa'di yang mengatakan: "Ketika Nabi duduk di rakaat terakhir ia akan mendorong kaki kirinya ke depan, prop mengangkat kaki kanan, dan duduk di pantat. "[Al-Bukhari: 828] [1] Al-tawarruk adalah dengan mengistirahatkan tubuh, sambil duduk, di paha kiri; meletakkan kaki kiri di bawah kaki kanan, sementara mengatur kaki kanan tegak; dan mendukung tubuh dengan memegang lutut kiri dengan tangan kiri.

20. Membuat banyak permohonan sebelum mengakhiri doa dengan "as-salamu 'alaikum wa-Rahmatullah': Ini adalah riwayat pada otoritas 'Abd-Allah ibn' Umar yang berkata:" Kami biasa ketika kami bersama Rasulullah ... dia berkata , "Kalau begitu biarlah ia bebas memilih doa apa pun mengesankan dia dan berdoa dengan itu. '" [Al-Bukhari: 835]

21. Pertunjukan Sunan dan non reguler salat wajib (rawaatib): Hal ini diceritakan otoritas Umm Habeeba bahwa ia berkata: "Aku mendengar Rasulullah mengatakan" Tidak ada hamba muslim yang shalat dua belas unit selain doa sukarela wajib yang kepada Allah setiap hari, kecuali bahwa Allah membangun untuknya sebuah rumah di surga ' "[Muslim: 835] Mereka adalah: dua sebelum fajar (subuh) doa-doa; empat sebelum Zuhur (siang) doa-doa dan dua setelahnya; dua setelah maghrib (malam) doa dan dua setelah ishaa `(malam) doa.

22. Doa di pagi hari (Salaat al-Duhaa): Adalah diriwayatkan atas otoritas Abu Dzar bahwa Nabi bersabda, "Setiap pagi amal adalah karena untuk setiap salah satu sendi: setiap tasbeeh (yaitu mengatakan subhanallah) adalah sedekah; setiap tahmeed (yaitu mengatakan al-hamdu-lillah) adalah amal; setiap tahleel (yaitu mengatakan laa ilaaha illallah) adalah sedekah, setiap takbir (yaitu mengucapkan Allahu Akbar) adalah sedekah; setiap tindakan memerintahkan kebaikan adalah sedekah dan melarang setiap tindakan jahat adalah amal; dan melakukan dua unit doa dalam mencukupi waktu sebelum tengah hari semua itu. "[Muslim: 1671]

23. Doa Malam (Qiyam al-Layl): Adalah diriwayatkan berdasarkan otoritas Abu Hurairah (ra dengan dia) bahwa Rasulullah ditanya apa doa terbaik adalah setelah yang wajib. Dia berkata: "doa terbaik setelah salat wajib adalah doa di tengah malam." [Muslim: 2756]

24. The Witir ( 'aneh') Doa: Ini adalah riwayat pada otoritas Ibn 'Umar bahwa Nabi berkata: "Buatlah doa Anda di malam terakhir ganjil" [Muslim: 998-1.755]

25. Berdoa di sepatu ketika murni: Anas bin Maalik pernah ditanya, "Apakah Nabi berdoa di sepatu? Dia berkata, "Ya." [Al-Bukhari: 386]

26. Berdoa di Masjid Al-Qubaa `: Ini adalah riwayat pada otoritas dari Ibnu 'Umar bahwa Nabi sering pergi ke Qubaa` berkuda dan dan dengan berjalan kaki. Ibnu Numayr * menambahkan: 'Ubaydullaah diriwayatkan kepada kami pada otoritas Naafi', "Dan dia berdoa dua unit doa di sana" [Muttafaqun 'alaihi: 1194-3390]

27. Sukarela melakukan doa di salah satu rumah: Ini adalah riwayat pada otoritas Jaabir bahwa ia mengatakan Rasulullah berkata: "Jika salah satu dari kalian yang telah selesai salat di masjid, hendaklah ia membuat sebagian dari doa-doanya untuk rumahnya, seperti Allah akan menjadikan kebaikan di rumahnya dari doa. "[Muslim: 1822]

28. Doa untuk bimbingan ilahi (Istikhaara): Hal ini diceritakan pada otoritas Jaabir bin 'Abd-Allah, bahwa dia berkata Rasulullah digunakan untuk mengajar kita istikhaara seperti ia digunakan untuk mengajar kita sebuah bab dari Al-Qur'an "[Bukhari: 1162]

29. Duduk di daerah doa setelah shalat subuh (fajar) sampai matahari terbit: Ini adalah riwayat pada otoritas Jaabir bin Samra bahwa ia berkata Nabi biasa duduk di daerah doanya ketika ia berdoa fajar sampai matahari telah naik dengan baik [Muslim: 1526]

30. Mandi pada hari Jumuah: Itu diceritakan pada otoritas dari Ibnu 'Umar bahwa ia berkata Rasulullah berkata: "Jika seorang dari kalian datang ke Jumuah, hendaklah ia mandi." [Muttafaqun' alaihi: 1951 & 977]

31. Akan dini untuk Jumuah doa: Ini adalah riwayat berdasarkan otoritas Abu Hurairah bahwa ia mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda: "Ketika Jumat tiba, di setiap pintu masjid terdapat malaikat yang menuliskan yang pertama datang ke masjid. Orang yang datang lebih awal adalah seperti yang mengorbankan seekor unta, maka mereka yang datang sesudah dia adalah seperti orang yang mengorbankan seekor sapi, maka satu yang mengorbankan domba jantan yang bertanduk, kemudian orang yang mengorbankan seekor ayam, kemudian seperti orang yang menawarkan telur. Lalu ketika Imam duduk mereka menutup buku-buku mereka dan datang untuk mendengarkan khotbah. "[Muttafaqun 'alaihi: 929 & 1964]

32. Mencari jam doa memiliki salah satu menjawab pada hari Jumuah: Itu diceritakan pada otoritas Abu Hurairah bahwa hari Jumuah disebutkan dan Rasulullah berkata: "Pada hari ini ada waktu ketika tidak ada muslim berdiri dan berdoa, meminta Allah untuk sesuatu, tetapi Allah akan memberikan padanya "- dan ia memberi isyarat dengan tangan untuk menunjukkan betapa singkat waktu itu. [Muttafaqun 'alaihi: 935 & 1969]

33. Pergi ke shalat Ied oleh satu jalan dan kembali oleh orang lain: Ini adalah riwayat pada otoritas Jaabir bahwa ia berkata: "Rasulullah pada hari Ied berbeda digunakan untuk jalan-jalan" [Al-Bukhari: 986]

34. Pemakaman doa (janaaza): Adalah diriwayatkan berdasarkan otoritas Abu Hurairah yang mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda: "Barangsiapa yang menghadiri pemakaman sampai doa ditawarkan memiliki qiraat, dan siapa pun mengikuti sampai ia dikuburkan akan memiliki dua qiraats . "Itu bertanya:" Apa dua qiraats? "Dia berkata," Seperti dua gunung. "[Muslim 2189]

35. Mengunjungi kuburan: Ini adalah riwayat pada otoritas Buraydah yang mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda: "Aku dulu melarang kamu dari mengunjungi makam, jadi mengunjungi mereka sekarang ..." [Muslim 2260]

36. Pra-sahur (suhoor): Ini adalah riwayat berdasarkan otoritas Anas yang mengatakan bahwa Rasulullah berkata: "Apakah pra-sahur. Sesungguhnya pada pra-sahur adalah berkat "[Muttafaqun 'alaihi: 2549 & 1923]

37. Mempercepat pemecahan cepat ketika matahari telah menetapkan: Ini adalah riwayat pada otoritas Sahal bin Saad yang mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda: "Orang-orang akan terus baik-baik saja selama mereka menyegerakan untuk berbuka puasa . "[Muttafaqun 'alaihi: 2554 & 1957]

38. Berdiri untuk salat malam bulan Ramadan: Ini adalah riwayat berdasarkan otoritas Abu Hurairah yang mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda: "Barangsiapa watches dalam doa malam di bulan Ramadan dengan iman dan harapan, akan diampuni semua tindakan yang salah sebelumnya." [ disepakati: 1779 & 37]

39. Tinggal di `itikaaf selama sepuluh hari terakhir Ramadhan: Ini adalah otoritas diceritakan Ibnu Umar yang berkata: Rasulullah digunakan untuk berlatih Itikaf di sepuluh hari terakhir bulan Ramadan. [Bukhari: 2025]

40. Puasa selama enam hari di bulan Syawal: Adalah diriwayatkan berdasarkan otoritas Abu Ayub Al-Anshari yang mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda: "Dia yang melihat puasa di bulan Ramadan kemudian ia mengikutinya dengan enam hari bulan Syawal, hal ini sama dengan puasa dari seluruh kehidupan. "[Bukhari: 2758]

41. Mengamati puasa selama tiga hari setiap bulan: Hal ini diceritakan otoritas Abu Hurairah (ra dengan dia) yang berkata: Teman saya (Rasulullah) mengarahkan saya untuk mengamati puasa selama tiga hari dalam setiap bulan, untuk melakukan dua Rak `ah (opsional) salat Duha di pagi hari dan melaksanakan shalat Witir sebelum tidur. [Muttafaqun 'alaihi: 1672 & 1178]

42. Mengamati berpuasa pada hari Arafah: Ini adalah otoritas diceritakan Abu Qatadah yang mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda: "Puasa pada hari Arafah adalah kafarat selama dua tahun, tahun sebelumnya dan tahun setelah itu . "[Muslim: 3.746]

43. Mengamati berpuasa pada hari Ashurah: Ini adalah otoritas diceritakan Abu Qatadah yang mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda: "Puasa hari 'Ashurah adalah kafarat untuk tahun sebelumnya." [Muslim: 3.746]

44. Menunjuk seorang pemimpin ketika bepergian: Ini adalah riwayat berdasarkan otoritas Abu Sa'id dan Abu Hurairah yang berkata bahwa Rasulullah saw bersabda: "Ketika tiga orang bepergian bersama-sama, mereka harus membuat satu dari mereka pemimpin mereka." [Abu Dawud: 2608]

45. Mengatakan "Allahu Akbar" (Allah Maha Besar), ketika mendaki dan mengatakan 'Subhaanallah' (Kemuliaan bagi Allah) ketika turun: Ini adalah riwayat pada otoritas Jaabir yang berkata: "Kami sering berkata Allahu Akbar ketika kita naik dan kami berkata subhanallah ketika turun "[Bukhari 2994]

46. Doa untuk persinggahan: Ini adalah riwayat pada otoritas binti Khawlah Hakeem yang berkata: Saya mendengar Rasulullah bersabda: "Barangsiapa berhenti di suatu tempat dan berkata, 'Aku berlindung dalam firman Allah yang sempurna dari kejahatan apa yang Dia menciptakan , 'tidak akan membahayakan dirinya sampai dia menetapkan bahwa persinggahan off dari-Nya. "[Muslim: 6.878]

47. Menghentikan pertama di masjid ketika kembali dari sebuah perjalanan: Ini adalah riwayat pada otoritas Kaab bin Maalik yang mengatakan bahwa Nabi digunakan untuk berhenti dulu di masjid dan berdoa di sana ketika ia kembali dari suatu perjalanan. [Muttafaqun 'alaihi: 443 & 1659]

48. Doa pada mengenakan pakaian baru: Ini adalah riwayat berdasarkan otoritas Abu Saeed al-Khudree yang mengatakan bahwa ketika Rasulullah digunakan untuk memakai pakaian baru, ia akan menamainya dengan nama baik qamees (baju) atau 'Imamah (sorban) kemudian berkata: "Ya Allah bagi Anda adalah pujian! Anda berpakaian saya itu dan saya meminta Anda untuk baik dan untuk apa itu dibuat untuk. Dan aku berlindung kepada-Mu dari kejahatannya dan kejahatan apa yang telah diciptakan untuk "[Abu Dawud: 4.020]

49. Mulai mengenakan sepatu dengan hak: Hal ini diceritakan otoritas Abu Hurairah yang mengatakan bahwa ketika Rasulullah berkata: "Jika salah satu dari kalian memakai sepatu, hendaklah ia mulai dengan benar. Dan ketika ia mengambilnya dari, hendaklah ia mulai dengan kiri. Dan biarkan dia menempatkan mereka berdua pada atau biarkan ia membawa mereka pergi berdua. "[Muttafaqun 'alaihi: 5.495 & 5.855]

50. Mengucapkan 'bismillah' pada awal makan: Ini adalah riwayat berdasarkan otoritas Abu Salamah aku berada di kamar Rasulullah dan tanganku terbang di sekitar piring. Maka ia berkata kepadaku: "Hai anak muda, menyebut nama Allah, makan dengan benar dan makan apa yang terdekat di tempat Anda." [Muttafaqun 'alaihi: 5.376 & 5.269]

51. Memuji Allah setelah makan dan minum: Hal ini diriwayatkan atas otoritas dari Anas bin Maalik yang mengatakan Rasulullah berkata: "Sesungguhnya Allah senang dengan budak yang memakan makanan kemudian memuji-Nya atau minuman untuk minum dan kemudian memuji Dia untuk itu. "[Muslim 6932]

52. Duduk ketika minum: Hal ini diceritakan pada otoritas Anas yang mengatakan Nabi melarang seorang lelaki minum sambil berdiri. [Muslim 5275]

53. Mencuci mulut setelah mengkonsumsi susu: Ini adalah riwayat pada otoritas 'Abbas bahwa Rasulullah minum susu kemudian berkumur. Dia berkata: "Ini mengandung lemak." [Muttafaqun 'alaihi 5.609 & 798]

54. Tidak mengkritik makanan: Hal ini diceritakan pada otoritas Abu Hurairah bahwa ia berkata Rasulullah tidak pernah mengkritik makanan. Jika ia menyukainya, ia makan dan jika ia tidak menyukai itu, ia meninggalkannya. [Muttafaqun 'alaihi 5.380 & 5.409]

55. Makan dengan tiga jari: Adalah diriwayatkan berdasarkan otoritas Kaab bin Maalik bahwa Rasulullah digunakan untuk makan dengan tiga jari dan menjilati mengusap tangannya sebelum itu. [Muslim 5297]

56. Minum air Zamzam dan menggunakannya sebagai obat: Hal ini diceritakan otoritas Abu Dzar bahwa ia mengatakan Rasulullah saw bersabda tentang air zamzam: "Ini adalah diberkati dan makanan yang memelihara" al-Tayaalisee menambahkan, "Dan obat untuk penyakit. "[Muslim 6359]

57. Makan di Ied al-Fitri sebelum pergi ke daerah doa: Ini adalah riwayat berdasarkan otoritas Anas bin Maalik bahwa ia mengatakan Rasulullah tidak melanjutkan pada hari al-Fitr sampai dia sudah makan beberapa kurma. Dan dalam riwayat lain: Ia digunakan untuk makan ganjil. [Al-Bukhari: 953]

58. Sering membaca Quran: Ini adalah riwayat pada otoritas Amaama Abu al-Baahileewho berkata: Aku mendengar Rasulullah berkata: "Baca Al-Quran, karena akan datang pada hari kiamat sebagai syafaat bagi para penggemar." [ Muslim: 1874]

59. Mempercantik satu suara dalam membaca Al-Quran: Ini adalah riwayat berdasarkan otoritas Abu Hurairah bahwa ia mendengar Rasulullah berkata: "Allah tidak mendengarkan seorang nabi seperti Dia mendengarkan seorang nabi yang Membaca Al-Qur'an dalam nada keras dan menyenangkan. "[Muttafaqun 'alaihi: 5.024 & 1847]

60. Selalu mengingat Allah: Ini adalah riwayat pada otoritas 'Aa `ishah bahwa dia berkata Rasulullah akan mengingat Allah setiap saat. [Muslim: 826]

61. Kemuliaan: Hal ini diceritakan otoritas Juwayriyya bahwa Rasulullah meninggalkan perusahaan suatu pagi ketika ia berdoa doa fajar dan dia di dalam masjid. Kemudian ia kembali setelah matahari sudah terbit sementara ia masih duduk, dan berkata: "Apakah kamu sudah seperti ini sejak aku meninggalkanmu?" Dia berkata, "Ya." Nabi berkata, "Aku telah mengatakan empat ucapan-ucapan setelah Anda tiga kali bahwa mereka harus ditimbang dengan apa yang Anda katakan sejak siang hari, mereka akan lebih besar daripada mereka: "Bagaimana Allah sempurna dan aku memuji Dia dengan jumlah ciptaan-Nya dan kesenangan-Nya, dan oleh berat takhta-Nya, dan tinta kata-kata-Nya . ' "[Muslim: 2726]

62. Menanggapi kepada orang yang bersin: Ini adalah riwayat berdasarkan otoritas Abu Hurairah bahwa Nabi berkata: "Ketika salah satu dari kalian bersin, hendaklah ia mengatakan, al-hamdu-lillah ( 'Segala puji bagi Allah'). Dan membiarkan saudara atau sahabat berkata kepadanya, yarhamukallah ( 'Semoga Allah memberi rahmat kepada Anda'), dan jika dia berkata, yarhamukallah, hendaklah ia mengatakan, yahdikumullahu wa yuslihu baalakum ( 'Semoga Allah membimbing Anda dan luruskan urusan'). "[Al-Bukhari: 6.224]

63. Berdoa bagi orang sakit: Hal ini diceritakan pada otoritas dari Ibnu Abbas bahwa Rasulullah masuk pada seorang pria yang sedang berkunjung, dan berkata: "laa ba` s tuhoor di shaa `Allah ( 'Tidak ada salahnya, pemurnian insya Allah ') "[Al-Bukhari: 5.662]

64. Menempatkan satu tangan pada daerah yang menyakitkan dan doa: Ini adalah riwayat pada otoritas 'Utsman bin al-'Aas abee bahwa dia mengeluh tentang beberapa rasa sakit kepada Rasulullah bahwa ia menemukan di dalam tubuhnya sejak menjadi muslim. Ia berkata kepadanya: "Letakkan tanganmu pada bagian tubuh Anda yang sakit dan berkata: bismillah tiga kali dan kemudian mengatakan tujuh kali: a'oodhu billahi wa` qudratihi min ajidu wa sharri maa uhadhir. "[Muslim: 5.737]

65. Permohonan ketika mendengar ayam jantan berkokok dan mencari perlindungan Allah mendengar keledai meringkik: Ini adalah riwayat berdasarkan otoritas Abu Hurairah bahwa Nabi berkata: "Bila kalian mendengar kokok ayam jantan meminta rahmat dari Allah sebagaimana telah melihat seorang malaikat dan ketika Anda mendengar keledai meringkik berlindung kepada Allah dari setan seperti yang telah melihat setan. "[Muttafaqun 'alaihi: 6920 - 3303]

66. Doa pada saat curah hujan: Ini adalah riwayat pada otoritas 'Aa `ishah bahwa ketika Rasulullah melihat hujan ia akan berkata:" Ya Allah sayyiban naafi'an. (Ya Allah membuat hujan cloudl yang menguntungkan). "[Al-Bukhari: 1032]

67. Mengingat Allah ketika masuk ke dalam rumah: Hal ini diceritakan pada otoritas Jaabir bin 'Abd Allah bahwa ia berkata: Aku mendengar Rasulullah berkata: "Ketika seorang pria memasuki rumahnya dan mengingat Allah - Yang Mulia dan Majestic - dengan memasuki dan makan, setan berkata, 'Tidak ada tempat untuk tidur dan tidak makan malam untuk kalian. "Dan ketika manusia masuk dan tidak mengingat Allah dengan pintu masuk, setan berkata,' Kamu telah menemukan tempat untuk tidur." Jika ia tidak mengingat Allah ketika makan, dia berkata, 'Anda telah menemukan tempat untuk tidur dan makan malam.' "[Muslim: 5.362]

68. Mengingat Allah dalam pertemuan: Ini adalah riwayat berdasarkan otoritas Abu Hurairah bahwa ketika Nabi berkata: "Orang tidak duduk dalam sebuah pertemuan yang tidak mengingat Allah atau mengirim berkat atas nabi mereka, kecuali bahwa ada kesedihan terhadap mereka. Jika Allah menghendaki Dia akan mengazab mereka, dan jika Dia menghendaki Dia wil mengampuni mereka. "[Al-Tirmidzi: 3.380]

69. Doa untuk masuk ke dalam WC: Ini adalah riwayat berdasarkan otoritas Anas bin Maalik bahwa ia berkata: Ketika Nabi akan masuk di mana dia menjawab panggilan alam, ia akan berkata: "Allahumma innee a'oodhu bika min al-khubthi wal-khabaa `engan (Ya Allah aku berlindung kepada-Mu dari setan laki-laki dan perempuan)." [Muttafaqun 'alaihi: 6.322-831]

70. Doa untuk angin kencang: Ini adalah riwayat pada otoritas 'Aa `ishah bahwa Nabi akan mengatakan ketika itu menjadi sangat berangin:" Allahumma innee sebagai `aluka khayra maa khayrahaa wa khayra maa feehaa wa wa ursilat bihi a'oodhu bika min sharrihaa sharri wa maa feehaa wa maa sharri BIH ursilat (Ya Allah aku meminta yang baik dan kebaikan apa saja yang ada di dalamnya dan ada gunanya dikirim oleh itu, dan aku berlindung kepada-Mu dari kejahatannya dan kejahatan apa pun di dalamnya dan setiap kejahatan terkirim oleh itu). "[Muslim 2085]

71. Berdoa bagi umat Islam tanpa kehadiran mereka: Ini adalah riwayat berdasarkan otoritas Abu Dardaa `bahwa ia mendengar Rasulullah berkata:" Barangsiapa yang berdoa untuk saudaranya tanpa kehadirannya, malaikat yang ditunjuk untuk dia berkata, 'Ameen dan bagi Anda sesuatu yang mirip . ' "[Muslim 6928]

72. Doa untuk bencana: Ini adalah riwayat pada otoritas Ummu Salamah bahwa dia berkata: Aku mendengar Rasulullah berkata: "Tidak ada Muslim yang dipukul dengan sebuah bencana dan mengatakan apa yang Allah perintahkan, innaa lillahi wa innaa ilayhi raaji'oon. Allahumma `jurnee biaya museebatee lee akhlif wa khayran minhaa (Untuk Allah milik kita, dan kepada-Nya kita kembali. Ya Allah ku pahala musibah dan beri aku sesuatu yang lebih baik daripada itu) kecuali Allah akan menggantinya dengan sesuatu yang lebih baik." [Muslim 2126]

73. Menyebarkan salam Islam: Hal ini diriwayatkan atas otoritas al-Baraa `bin 'Aazib bahwa ia berkata: Nabi memerintahkan kami dengan tujuh hal [dan pada akhir mereka] dia memerintahkan kami untuk mengunjungi orang sakit ... dan menyebarkan salam Islam. [Muttafaqun 'alaihi: 5388 - 5175]

74. Mencari pengetahuan: Adalah diriwayatkan berdasarkan otoritas Abu Hurairah bahwa ia berkata: Rasulullah saw bersabda: "Barang siapa mencari jalan tapak pengetahuan tentang hal itu, Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga" [Muslim: 6.853]

75. Meminta izin untuk masuk tiga kali: Ini adalah riwayat pada otoritas Abu Musa al-Asy'ari bahwa Rasulullah saw bersabda: "Meminta izin itu tiga kali. Jika Anda diberi izin maka Anda bisa, jika tidak kembali. "[Muttafaqun 'alaihi: 6245 - 5633]

76. Meletakkan mengunyah sepotong manis seperti kurma di mulut bayi yang baru lahir (Tahneek): Adalah diriwayatkan atas otoritas Abu Musa al-Asy'ari bahwa ia berkata: Seorang anak laki-laki lahir dari saya dan saya membawanya ke Nabi. Ia menamainya Ibrahim dan tidak tahneek kepadanya dengan tanggal dan berdoa untuk berkat-Nya. [Muttafaqun 'alaihi: 5467 - 5615]

77. Pesta kurban ( 'aqeeqah) untuk bayi yang baru lahir: Ini adalah riwayat pada otoritas' Aa `ishah bahwa ia berkata: Rasulullah memerintahkan kami untuk mengorbankan seekor domba untuk bayi perempuan dan dua ekor domba untuk bayi laki-laki." [ ahmad: 25.764]

78. Mengekspos bagian tubuh untuk turun hujan: Ini adalah otoritas diceritakan dari Anas bahwa ia berkata: Beberapa hujan jatuh pada kita, sementara dengan Rasulullah. Jadi Rasulullah melepas beberapa pakaiannya sampai yang tertutup oleh hujan. Kami berkata: Wahai Rasulullah! Mengapa Anda lakukan itu? Dia berkata: "Karena itu baru datang dari Tuhannya." [Muslim: 2083]

79. Mengunjungi orang sakit: Hal ini diceritakan pada otoritas Thawbaan, yang membebaskan budak dari Rasulullah, bahwa Rasulullah bersabda: "Barangsiapa mengunjungi orang sakit terus berada di khurqa surga." Dikatakan, " Wahai Rasulullah! Apa khurqa surga? "Dia berkata:" Ini panen. "[Muslim 6554]

80. Tersenyum: Ini adalah riwayat berdasarkan otoritas Abu Dzar bahwa ia berkata: Rasulullah saw berkata kepadaku: "Jangan pernah meremehkan apa pun dari perbuatan baik bahkan jika Anda bertemu saudaramu dengan wajah yang tersenyum." [Muslim 6690]

81. Mengunjungi satu sama lain demi Allah: Ini adalah riwayat berdasarkan otoritas Abu Hurairah bahwa Nabi berkata: "Seorang pria mengunjungi saudara nya di kota lain dan Allah menunjuk seorang malaikat untuk menjaganya dalam perjalanan. Ketika ia datang kepadanya, malaikat itu berkata, 'Di mana kau? "Dia berkata," Aku akan seorang saudara saya di kota ini. "Dia berkata," Apakah Anda mempunyai beberapa properti dengan dia bahwa anda ingin memeriksa on? "Dia bilang, 'Tidak, hanya bahwa aku sangat mencintainya demi Allah Yang Maha Kuasa." Dia berkata,' Aku adalah utusan Allah kepada Anda untuk memberitahu Anda bahwa Allah mencintaimu seperti kau mencintai pria ini untuk-Nya sake. ' "[Muslim6549]

82. Annoucing satu cinta untuk satu kakak: Ini adalah riwayat pada otoritas al-Miqdaam bin Ma'deekarab bahwa Nabi berkata: "Jika salah seorang dari kalian mencintai saudaranya, hendaklah ia memberitahukan bahwa ia mencintai dia." [Ahmad 16.303]

83. Menekan menguap: Ini adalah riwayat berdasarkan otoritas Abu Hurairah bahwa ia berkata: Rasulullah saw bersabda: "Menguap adalah dari Setan. Jika salah satu dari kalian menguap hendaklah ia menahan sebanyak mungkin, seperti ketika salah satu dari kalian pergi ahhh, setan tertawa. "[Muttafaqun 'alaihi: 3289 - 7490]

84. Manfaat dari keraguan dan berpikir baik tentang orang lain: Ini adalah riwayat berdasarkan otoritas Abu Hurairah bahwa Rasulullah saw bersabda: "Waspadalah terhadap kecurigaan, kecurigaan Sesungguhnya yang paling tdk benar bicara." [Muttafaqun 'alaihi: 6067 - 6536]

85. Membantu satu keluarga dengan pekerjaan rumah tangga: Ini adalah riwayat berdasarkan otoritas Abu Hurairah bahwa ia berkata: Aku bertanya 'Aa `ishah apa Rasulullah biasa melakukan di rumah. Dia berkata: "Dia digunakan untuk membantu dengan pekerjaan rumah tangga dan ketika tiba saatnya untuk berdoa ia akan pergi untuk berdoa." [Al-Bukhari: 676]

86. Pratices kenabian alam negara manusia (fitra): Adalah diriwayatkan berdasarkan otoritas Abu Hurairah bahwa ia berkata: Rasulullah saw bersabda: "manusia alam konstitusi adalah lima [atau lima hal yang dari konstitusi manusia alami]: sunat , mencukur bulu kemaluan, mencabut bulu ketiak, menggunting kuku dan memendekkan kumis. "[Muttafaqun 'alaihi: 5889 - 597]

87. Merawat anak yatim: Ini adalah riwayat pada otoritas Sahal bin Saad bahwa Nabi berkata: "Aku dan pengasuh anak yatim seperti ini di surga." Dia menunjukkan dengan jarinya dan jari tengah. [Al-Bukhari: 6.005]

88. Menghindari kemarahan: Adalah diriwayatkan berdasarkan otoritas Abu Hurairah (ra dengan dia) bahwa seseorang berkata kepada Nabi: "Memberikan saran kepada saya." Dia berkata: "Jangan marah." Dia mengulanginya beberapa kali. Dia berkata: "Jangan marah." [Al-Bukhari: 6.116]

89. Menangis keluar dari takut kepada Allah: Ini adalah riwayat berdasarkan otoritas Abu Hurairah bahwa Nabi berkata: "Tujuh Allah akan naungan pada hari tidak akan ada naungan teduh tetapi Nya ... [dari mereka] ... seorang pria yang selalu mengingat Allah dalam kesendirian dan matanya dibanjiri dengan air mata. "[Muttafaqun 'alaihi: 1031 - 660]

90. Anumerta Chairty dari efek (Sadaqa jaariyya): Adalah diriwayatkan berdasarkan otoritas Abu Hurairah bahwa Rasulullah berkata: "Tindakan pria berhenti ketika ia mati kecuali tiga hal: amal yang terus-menerus, pengetahuan yang memberi manfaat atau anak saleh yang berdoa untuk dia. "[Muslim: 4.223]

91. Bangunan masjid: Ini adalah riwayat pada otoritas 'Utsman bin' Affaan bahwa ia berkata ketika ia mendengarkan pendapat orang-orang (yang tidak menguntungkan) ketika ia membangun kembali masjid dari Rasulullah: Kau tidak adil saya karena saya telah mendengar Rasulullah berkata: "Barang siapa yang membangun sebuah mesjid karena Allah Ta'ala, Allah akan membangun untuknya rumah di surga." Bukayr berkata: Saya kira dia berkata: "Ketika ia mencari keridhaan Allah . "[Muttafaqun 'alaihi: 450-553]

92. Fleksibilitas untuk membeli dan menjual: Ini adalah riwayat pada otoritas Jaabir bin 'Abd-Allah bahwa Rasulullah saw bersabda: "Semoga Allah kasihanilah orang yang akan mudah ketika ia menjual, membeli dan diperlukan." [Al -Bukhari: 2076]

93. Menghapus bahaya dari jalan: Ini adalah riwayat berdasarkan otoritas Abu Hurairah bahwa Rasulullah berkata: "Ketika seorang lelaki berjalan di jalan, menemukan dahan berduri di jalan setapak, meletakkannya di samping berkat Allah untuk itu, Dia akan mengampuni dia. "[Muslim: 4.940]

94.

96.

97.

98.

99.

100.

DASYATNYA SEDEKAH (BAHASA INGGRIS)

2009-11-25T18:47:00.000-08:00

Where lies the awesomeness of God servants who give charity? Narrated in a hadith narrated by Ahmad Turmudzi and, as follows:
When God Almighty created the earth, the earth trembled.
the earth trembled. And God was menciptkana mountain with the power that has been given to him, it grew silent earth. The angels marveled at the mountain of creation. Then they ask? "Ya Rabbi, is there anything in Thy creation stronger than on the mountain?"
God replied, "There, the iron" (We are knowledgeable that the rock can be drilled and flat when ravaged by a bulldozer or the like are made of iron).
The angels asked, "Ya Rabbi is there anything in Thy creation stronger than iron?" The Glory of God answered, "There, that fire" (iron, steel and even can become liquid, melt, and boil after burning embers fire).

The angel asked again, "Ya Rabbi is there anything in Thy creation stronger than fire?"
God Almighty said, "There, the water" (The fire burning sedahsyat any, shall be extinguished if sprayed by water).
"Ya Rabbi is there anything in Thy creation stronger than water?" Back said the malaikta.

Allah the Most High and Perfect replied, "There, the wind" (Water in the oceanic area will immediately lifted, rolled, and was transformed into a powerful giant waves, tersimbah and hit the reef, or tossed ships and boats sailing center , no other because of the enormity of wind power. The wind turned out to have a very powerful force). Finally, the angels asked again, "God is there anything in Thy creation is more than all that?"

Mahagagah God and His greatness Mahadahsyat replied, "There, the charity Children of Adam who took alms with his right hand while his left hand does not know."
That is, one of the most powerful, strongest, and most powerful are those who give alms, but still able to control himself, so that the charity was doing a clean, honest, and sincere with no element of showing off or the desire to know other people.

This is the picture that God gave to us how a slave who was a powerful force is the servant of the charity, but still in a state of sincerity. Because of our basic instinct is always longing for praise, respect, appreciation, gratitude, and so on. We were always wanting to show off all that is in us or all of what we can do. Especially if that is in us or what we are doing it a kindness.

Therefore, not surprising, a servant who is willing to give charity to people who have great power. Indeed he will not be defeated by a wide variety of low taste, which is missed praise and appreciation.

Moreover, the magnitude of a servant who willingly give alms? On one day come to a cleric of two people who claim to akhwat just returned from home in the area of Central Java. Both were later told of an extraordinary incident that happened when he returned home with an inter-city bus a few days earlier. In the midst of a host bus trip disaster hit, colliding violently. All the passengers suffered serious injury. Even the passengers who sat in the exchange-chair nearby died instantly with a blood-soaked. Of all the passengers are only two people who survived, not even the slightest injury. They were, yes that's two akhwat. Both narrate the incident to the sobbing with gratitude.

Why are they destined God saved no less a what? According to them, there are two practices that do both at the time, namely when they had to leave first and give alms for the trip was always reciting dhikr. Friend, not our doubt, that this is part of fadhilah (virtue) charity. God must reduce response times while desperately needed a way never unexpected.

Allaah is the Most Gracious Substances and Merciful to all His servants. Even those of us who in almost every breathed the breath is always rebel against his commands in almost every movement we forbidden practices reflected Him, yet He still shed His grace no immeasurable.

Everything we do deeds, good deeds or bad deeds, it will terpulang to us. Likewise, if we are talking about the property that now is in our grasp and often make us negligent and inattentive. By Allah, all this comes from the Giver of God and Rich Rizki. Entrusted to us is nothing that we can be charitable and charity with all the sincerity of simply because of God. Then surely we will get a reward from him, either when in this world as well as his face later.

From the second concrete experience or quote the hadith akhwat as described above, with the full belief we can grasp the promised proof of Allah and His Messenger, that the slightest wherewithal property sincerely, He will look just how powerful a response from him.

This is perhaps why the Prophet called upon his companions who were preparing to go into battle Tabuk, to issue infaq and alms. Especially at that Allah revealed verses of charity to the Prophet Muhammad, "Parable (maintenance incurred by) the people who spend their wealth in Allah's way is seupa with a seed that grows seven ears, in every grain; hundred grains of Allah multiply (reward) for whom He will. And God's infinite (His grace), the Knower, "was his word (Surat Al-Baqarah [2]: 261).

Prophet's call was met immediately by Abdurrahman bin Auf by submitting four thousand dirhams and said, "Yes, Messenger of Allah. Treasure mine is only eight thousand dirhams. Four thousand dirhams I stand for myself and my family, while the four thousand dirhams longer I leave it in the way of Allah. "

"God bless what you stand and what you give," replied the Prophet.
Then came another friend, Uthman ibn Affan. "Yes, Messenger of Allah. I will complete the equipment and clothing for those who do not have one, "he said.
As Ali ibn Abi Talib, when it only has four dirhams. He was soon a dirham menyedekahkan night, one dirham during the day, one dirham openly, and a dirham more discreetly.

Why are the friends was enthusiastic and spontaneous welcome the Prophet's call? This is nothing for sure will return a double as has been promised by God and His Messenger. The battlefield is the field of betting between life and death. Yet none of the friends who wanted to die a martyr on the battlefield, because they believe anything that happened would be a benefit them. Had it fallen in the hands of the enemy, heaven has been prepared Jannatu Na'im waiting servants of God who is always ready to fight jihad sabilillaah fii. Whereas if survivors can return to the family too, must be with a victory for Islam, the religion which haq!

So, what to do with the meeting's call for charity? Alms is repellent reinforcements, fertilising and multiplier reward rizki; a seed to grow seven ears, which in each grain was draped hundred grains. That is, God will reward Rich, to seven hundred times. Mashallah!

My friend, how powerful issued alms in God's way along with a sincere heart, to the point that God himself made the comparison, as written in a hadith narrated by Anas Ibn Malik, as proposed at the beginning of this article .***(QUOTES FROM THIS BLOG http://amalansedekah.blogspot.com)

DASYATNYA SEDEKAH (BAHASA INDONESIA)

2009-11-25T18:42:00.000-08:00

DASYATNYA SEDEKAH

Dimanakah letak kedahsyatan hamba-hamba Allah yang bersedekah? Dikisahkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Turmudzi dan Ahmad, sebagai berikut :
Tatkala Allah SWT menciptakan bumi, maka bumi pun bergetar.
maka bumi pun bergetar. Lalu Allah pun menciptkana gunung dengan kekuatan yang telah diberikan kepadanya, ternyata bumi pun terdiam. Para malaikat terheran-heran akan penciptaan gunung tersebut. Kemudian mereka bertanya? “Ya Rabbi, adakah sesuatu dalam penciptaan-Mu yang lebih kuat dari pada gunung?”
Allah menjawab, “Ada, yaitu besi” (Kita mafhum bahwa gunung batu pun bisa menjadi rata ketika dibor dan diluluhlantakkan oleh buldozer atau sejenisnya yang terbuat dari besi).
Para malaikat pun kembali bertanya, “Ya Rabbi adakah sesuatu dalam penciptaan-Mu yang lebih kuat dari pada besi?” Allah yang Mahasuci menjawab, “Ada, yaitu api” (Besi, bahkan baja bisa menjadi cair, lumer, dan mendidih setelah dibakar bara api).

Bertanya kembali para malaikat, “Ya Rabbi adakah sesuatu dalam penciptaan-Mu yang lebih kuat dari pada api?”
Allah yang Mahaagung menjawab, “Ada, yaitu air” (Api membara sedahsyat apapun, niscaya akan padam jika disiram oleh air).
“Ya Rabbi adakah sesuatu dalam penciptaan-Mu yang lebih kuat dari air?” Kembali bertanya para malaikta.

Allah yang Mahatinggi dan Mahasempurna menjawab, “Ada, yaitu angin” (Air di samudera luas akan serta merta terangkat, bergulung-gulung, dan menjelma menjadi gelombang raksasa yang dahsyat, tersimbah dan menghempas karang, atau mengombang-ambingkan kapal dan perahu yang tengah berlayar, tiada lain karena dahsyatnya kekuatan angin. Angin ternyata memiliki kekuatan yang teramat dahsyat). Akhirnya para malaikat pun bertanya lagi, “Ya Allah adakah sesuatu dalam penciptaan-Mu yang lebih dari semua itu?”

Allah yang Mahagagah dan Mahadahsyat kehebatan-Nya menjawab, “Ada, yaitu amal anak Adam yang mengeluarkan sedekah dengan tangan kanannya sementara tangan kirinya tidak mengetahuinya.”
Artinya, orang yang paling hebat, paling kuat, dan paling dahsyat adalah orang yang bersedekah tetapi tetap mampu menguasai dirinya, sehingga sedekah yang dilakukannya bersih, tulus, dan ikhlas tanpa ada unsur pamer ataupun keinginan untuk diketahui orang lain.

Inilah gambaran yang Allah berikan kepada kita bagaimana seorang hamba yang ternyata mempunyai kekuatan dahsyat adalah hamba yang bersedekah, tetapi tetap dalam kondisi ikhlas. Karena naluri dasar kita sebenarnya selalu rindu akan pujian, penghormatan, penghargaan, ucapan terima kasih, dan sebagainya. Kita pun selalu tergelitik untuk memamerkan segala apa yang ada pada diri kita ataupun segala apa yang bisa kita lakukan. Apalagi kalau yang ada pada diri kita atau yang tengah kita lakukan itu berupa kebaikan.

Karenanya, tidak usah heran, seorang hamba yang bersedekah dengan ikhlas adalah orang-orang yang mempunyai kekuatan dahsyat. Sungguh ia tidak akan kalah oleh aneka macam selera rendah, yaitu rindu pujian dan penghargaan.

Apalagi kedahsyatan seorang hamba yang bersedekah dengan ikhlas? Pada suatu hari datang kepada seorang ulama dua orang akhwat yang mengaku baru kembali dari kampung halamannya di kawasan Jawa Tengah. Keduanya kemudian bercerita mengenai sebuah kejadian luar biasa yang dialaminya ketika pulang kampung dengan naik bis antar kota beberapa hari sebelumnya. Di tengah perjalanan bis yang ditumpanginya terkena musibah, bertabrakan dengan dahsyatnya. Seluruh penumpang mengalami luka berat. Bahkan para penumpang yang duduk di kurs-kursi di dekatnya meninggal seketika dengan bersimbah darah. Dari seluruh penumpang tersebut hanya dua orang yang selamat, bahkan tidak terluka sedikit pun. Mereka itu, ya kedua akhwat itulah. Keduanya mengisahkan kejadian tersebut dengan menangis tersedu-sedu penuh syukur.

Mengapa mereka ditakdirkan Allah selamat tidak kurang suatu apa? Menurut pengakuan keduanya, ada dua amalan yang dikerjakan keduanya ketika itu, yakni ketika hendak berangkat mereka sempat bersedekah terlebih dahulu dan selama dalam perjalanan selalu melafazkan zikir. Sahabat, tidaklah kita ragukan lagi, bahwa inilah sebagian dari fadhilah (keutamaan) bersedekah. Allah pasti menurunkan balasannya disaat-saat sangat dibutuhkan dengan jalan yang tidak pernah disangka-sangka.

Allah Azza wa Jalla adalah Zat yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang kepada semua hamba-Nya. Bahkan kepada kita yang pada hampir setiap desah nafas selalu membangkang terhadap perintah-Nya pada hampir setiap gerak-gerik kita tercermin amalan yang dilarang-Nya, toh Dia tetap saja mengucurkan rahmat-Nya yang tiada terkira.

Segala amalan yang kita perbuat, amal baik ataupun amal buruk, semuanya akan terpulang kepada kita. Demikian juga jika kita berbicara soal harta yang kini ada dalam genggaman kita dan kerapkali membuat kita lalai dan alpa. Demi Allah, semua ini datangnya dari Allah yang Maha Pemberi Rizki dan Mahakaya. Dititipkan-Nya kepada kita tiada lain supaya kita bisa beramal dan bersedekah dengan sepenuh ke-ikhlas-an semata-mata karena Allah. Kemudian pastilah kita akan mendapatkan balasan pahala dari pada-Nya, baik ketika di dunia ini maupun saat menghadap-Nya kelak.

Dari pengalaman kongkrit kedua akhwat ataupun kutipan hadits seperti diuraikan di atas, dengan penuh kayakinan kita dapat menangkap bukti yang dijanjikan Allah SWT dan Rasul-Nya, bahwa sekecil apapun harta yang disedekahkan dengan ikhlas, niscaya akan tampak betapa dahsyat balasan dari-Nya.

Inilah barangkali kenapa Rasulullah menyerukan kepada para sahabatnya yang tengah bersiap pergi menuju medan perang Tabuk, agar mengeluarkan infaq dan sedekah. Apalagi pada saat itu Allah menurunkan ayat tentang sedekah kepada Rasulullah SAW, “Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah seupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir; seratus biji Allah melipatgandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Mahaluas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui,” demikian firman-Nya (QS. Al-Baqarah [2] : 261).

Seruan Rasulullah itu disambut seketika oleh Abdurrahman bin Auf dengan menyerahkan empat ribu dirham seraya berkata, “Ya, Rasulullah. Harta milikku hanya delapan ribu dirham. Empat ribu dirham aku tahan untuk diri dan keluargaku, sedangkan empat ribu dirham lagi aku serahkan di jalan Allah.”

“Allah memberkahi apa yang engkau tahan dan apa yang engkau berikan,” jawab Rasulullah.
Kemudian datang sahabat lainnya, Usman bin Affan. “Ya, Rasulullah. Saya akan melengkapi peralatan dan pakaian bagi mereka yang belum mempunyainya,” ujarnya.
Adapun Ali bin Abi Thalib ketika itu hanya memiliki empat dirham. Ia pun segera menyedekahkan satu dirham waktu malam, satu dirham saat siang hari, satu dirham secara terang-terangan, dan satu dirham lagi secara diam-diam.

Mengapa para sahabat begitu antusias dan spontan menyambut seruan Rasulullah tersebut? Ini tiada lain karena yakin akan balasan yang berlipat ganda sebagaimana telah dijanjikan Allah dan Rasul-Nya. Medan perang adalah medan pertaruhan antara hidup dan mati. Kendati begitu para sahabat tidak ada yang mendambakan mati syahid di medan perang, karena mereka yakin apapun yang terjadi pasti akan sangat menguntungkan mereka. Sekiranya gugur di tangan musuh, surga Jannatu na’im telah siap menanti para hamba Allah yang selalu siap berjihad fii sabilillaah. Sedangkan andaikata selamat dapat kembali kepada keluarga pun, pastilah dengan membawa kemenangan bagi Islam, agama yang haq!

Lalu, apa kaitannya dengan memenuhi seruan untuk bersedekah? Sedekah adalah penolak bala, penyubur pahala dan pelipat ganda rizki; sebutir benih menumbuhkan tujuh bulir, yang pada tiap-tiap bulir itu terjurai seratus biji. Artinya, Allah yang Mahakaya akan membalasnya hingga tujuh ratus kali lipat. Masya Allah!

Sahabat, betapa dahsyatnya sedekah yang dikeluarkan di jalan Allah yang disertai dengan hati ikhlas, sampai-sampai Allah sendiri membuat perbandingan, sebagaimana tersurat dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik, seperti yang dikemukakan di awal tulisan ini.(kutipan ini dari blognya http://amalansedekah.blogspot.com )

SEDEKAH DALAM ISLAM

2009-11-25T18:25:00.000-08:00

KONSEP SEDEKAH DALAM ISLAM

Apakah konsep sedekah dalam Islam?

Sedekah adalah satu pemberian ikhlas sama ada benda itu sesuatu yang kita sayang atau tidak. Asas penting yang perlu ada adalah keikhlasan. Maknanya kita tidak mengharapkan sebarang pembalasan apabila
sebarang pembalasan apabila bersedekah. Sedekah lebih menjurus kepada barang seperti makanan dan pakaian yang boleh dimanfaatkan oleh orang lain.

Wakaf pula ialah pembelian barangan untuk kegunaan masjid, surau, rumah anak yatim atau sebagainya. Contohnya, kita membeli kipas angin, penghawa dingin, tikar atau al-Quran untuk digunakan oleh masyarakat umum di premis tersebut. Saranan bersedekah ini dijelaskan oleh Allah menerusi firman-Nya, “ Kalau kamu zahirkan sedekah itu, maka itu adalah baik. Dan kalau pula kamu sembunyikan sedekah itu serta kamu berikan kepada orang fakir miskin, maka itu adalah baik bagi kamu; dan Allah akan hapuskan daripada kamu sebahagian daripada kesalahanmu. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu lakukan.”
(al-Baqarah: 271)

Sekadar Bencana Alam Ataukah Murka Allah?

2009-10-08T21:52:00.001-07:00

Kaum spiritualis percaya bahwa ALAM ini adalah SAUDARA BERSAR manusia. Istilah kerennya adalah Makrokosmos sedangkan manusia adalah Mikrokosmosnya. Hubungan keduanya adalah hubungan yang tak dapat dipisahkan, karena
karena keduanya saling mempengaruhi, baik langsung maupun tidak langsung. Perbuatan-perbuatan manusia yang baik berpengaruh langsung pada Alam serta lingkungannya.

Sebaliknya jika manusia kerap berbuat hal-hal yang buruk dan keji maka Alam pun menjadi “murka”. Kemurkaan Alam tersebut dikarenakan banyaknya pengaruh kejahatan dan kekejian yang secara langsung maupun tidak langsung merusak tatanan alam. Ketamakan dan keserakahan manusia menjadikan manusia tiada peduli akan keseimbangan alam. Kebanyakan manusia hanya memikirkan keuntungan sebesar-besarnya dan mengeksploitasi alam tanpa batas.

Hanya memikirkan kepentingan ego pribadinya, golongan atau partainya. Akibatnya terjadilah apa yang disebut bencana alam, seperti kebakaran hutan, banjir, tanah longsor, gempa dan gunung meletus.

Masih banyak orang yang menganggap bahwa bencana alam seperti itu tidak ada hubungannya dengan perbuatan manusia. Padahal dengan tegas dan lugas Allah SwT berfirman, “Telah tampak kerusakkan (al-fasad) di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia” (QS Al-Ruum [30] ayat 41)

Menurut al-Raghib, fasad mengandung arti “terjadinya ketidakseimbangan atau ketidak harmonisan” [Al-Raghib al-Isfahani : 379]

Al-fasad di dalam ayat tersebut menurut Allamah Thabathaba’i berkonotasi umum. [Thabathaba’i 16: 205-206]. Yaitu fasad yang mencakup semua bentuk kerusakan berupa hilangnya tatanan yang baik di dunia ini, baik yang dikaitkan dengan kehendak manusia maupun yang tidak. Misalnya gempa, kemarau, banjir, wabah penyakit, perang, perampokan dan segala bentuk yang mengganggu ketentraman kehidupan manusia.

Segala kejadian seperti itu termasuk peristiwa-peristiwa alam dianggap sebagai akibat ulah manusia. Baik langsung maupun tidak langsung manusialah yang menjadi penyebabnya. Bisa jadi kejadian-kejadian seperti itu sebagai pertanda murka Allah terhadap manusia yang larut dalam kemungkaran. Sebagaimana penegasan al-Quran, ”Andaikata kebenaran (al-haq) itu menuruti hawa nafsu mereka pasti binasalah langit dan bumi ini, dan semua yang ada di dalamnya” (QS 23 : 71).

Seandainya manusia menjadikan hawanafsu sebagai tolok ukur kebenaran maka pastilah hancur binasa seluruh tatanan alam semesta ini. Sebaliknya al-Quran pun memandang bahwa keutuhan tatanan alam semesta ini pun berkaitan erat dengan ulah dan tingkah laku manusia. “Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertaqwa pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi” (QS 7 : 96)

Imam Ja’far ash-Shadiq as juga mengatakan, “Tidaklah kesusahan, musibah dan penyakit yang menimpa seseorang melainkan karena dosa. Karena itulah Allah SwT berfirman : “Dan apa saja musibah yang menimpa kamu maka adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri” (QS 42 : 30) (Bihar al-Anwar 73 : 315)

MENGAPA KALIAN MEMBIARKAN MEREKA MELUBANGI KAPAL

Manusia adalah makhluk sosial yang hidup bermasyarakat yang saling menopang satu dengan lainnya. Kehidupan mereka yang berada di dalam suatu lingkungan diibaratkan oleh Baginda Rasul Saw dengan indahnya bak berada di dalam sebuah bahtera di tengah laut lepas.

Rasulullah Saw bersabda, “Perumpamaan orang-orang yang melanggar larangan-larangan Allah dan orang-orang yang menaatinya adalah ibarat satu kaum yang bersama-sama naik ke sebuah kapal layar. Sebagian mereka berada di atas dan sebagian lagi berada di bawah (dek). Bila orang-orang yang berada di bagian bawah ingin mengambil air, maka mereka harus melewati orang-orang yang berada di atasnya. Lalu orang-orang yang berada di bagian bawah mengatakan,”Kita lubangi saja lambung kapal ini agar kita memperoleh air tanpa harus menyusahkan orang-orang yang di atas kita”. Jika mereka dibiarkan melakukan niat mereka, maka semua orang yang berada di kapal tersebut pasti celaka. Tetapi jika mereka dicegah, maka orang-orang itu bisa selamat dan selamat pula seluruh penumpang kapal itu!” (Shahih Bukhari dan Tirmidzi)

Penyebab terjadinya bencana longsor di berbagai pelosok negeri kita ini antara lain sama seperti yang disampaikan oleh Rasulullah Saw di atas. Sebagian masyarakat di dalam suatu lingkungan tertentu tidak mencegah sebagian masyarakat lainnya yang melakukan penebangan liar atas hutan-hutan yang berada di sekitar mereka. Kekejian dan ketamakan yang telah memabukkan sebagian masyarakat menjadikan mereka sedemikian lupa diri dan dengan sewenang-wenang mereka “menzalimi” alam (hutan), dengan membabat habis pepohonan yang sebenarnya merupakan pelindung bagi manusia itu sendiri.

Ketika semua ini telah jauh melampaui batas, maka alam pun mengamuk murka atas perbuatan zalim saudara kecilnya yang tak tahu diri ini. Sebagian masyarakat yang tidak melakukan penebangan liar pun akhirnya menjadi korban amuk murka alam. Hal ini sama seperti para penumpang kapal yang tidak mau peduli atas apa yang dilakukan penumpang lainnya yang melubangi lambung kapal demi kepentingan mereka sendiri tanpa menghiraukan bencana yang bakal terjadi akibat perbuatan bodoh yang mereka lakukan.

MENJADIKAN NAFSU SEBAGAI TOLOK UKUR KEBENARAN

Salah satu dosa besar yang paling berpengaruh buruk terhadap Alam adalah jika hawa nafsu menjadi tolok ukur kebenaran. Jika manusia sudah lebih mengedapankan nafsu di atas segala-galanya maka seluruh tatanan alam semesta ini akan rusak binasa seperti yang dikatakan di dalam Al-Qur’an, “Andaikata kebenaran (al-Haq) itu menuruti hawa nafsu maka pasti rusak binasalah langit dan bumi ini dan semua yang ada di dalamnya” (QS 23 : 71)

Yang dimaksud dengan kebenaran mengikuti hawa nafsu adalah apabila orang-orang yang selama ini dianggap sebagai acuan kebenaran telah tunduk kepada hawa nafsu. Dengan kata lain para pemimpin agama telah tunduk kepada hawa nafsu mereka. Mereka tidak peduli atas apa yang terjadi pada lingkungan mereka.

Mereka lebih takut kepada mafia-mafia atau pengusaha-pengusaha busuk ketimbang Tuhan. Bahkan sebagian mereka pun menerima suap dari mafia-mafia ini agar mereka tidak mencegah apa yang akan mereka lakukan terhadap alam lingkungan yang semestinya dilindungi. Jika pihak pemerintah (umara’) dan ulama diam tak mau peduli atas apa yang dilakukan mafia-mafia hutan ini maka masyarakat pun tidak lagi mempunyai ‘bemper’ dari tindak kejahatan yang dilakukan para mafia hutan ini.

Jika hal ini terjadi maka pastilah seluruh tatanan Alam ini akan rusak binasa dan porak-poranda! Kebakaran hutan, tanah longsor, gempa bumi, gunung meletus, banjir dan bencana-bencana lainnya pun terjadi silih berganti.

TAMAK DAN SERAKAH SUMBER KEHANCURAN

Nabi saww bersabda, “Sekiranya Anak Adam mempunyai sebuah lembah emas , niscaya dia akan meminta tambah satu lagi. Sekiranya dia telah mempunyai dua lembah emas, niscaya dia akan meminta lagi. Tidak akan puas kantong mulut seseorang kecuali jika sudah penuh dengan tanah” (Jami’ ash-Shaghir lis Suyuthi)

Manusia jika sudah terjerat penyakit tamak, ia akan kesulitan untuk melepaskan diri darinya. Imam al-Baqir as berkata, “Orang yang rakus pada dunia bagaikan ulat sutera. Kian bertambah banyak suteranya kian jauh kemungkinannya untuk bisa keluar dari sarangnya. Sampai akhirnya dia mati (terjerat suteranya sendiri)” (Bihar al-Anwar 73 : 23)

Dia akan berubah menjadi monster yang mengerikan, yang siap melahap dan mencaplok apa saja yang ada dihadapannya. Tak ada lagi yang bisa menghentikan desakan keinginan hawa nafsunya, kecuali maut! Hadits di atas menjelaskan bahwa kesadaran manusia akan pupus jika nafsu ketamakan dan keserakahan telah menguasai seluruh ruang kehidupan manusia. Ada sebuah ungkapan tepat yang mengatakan bahwa nafsu itu tidak terbatas, nafsu bahkan lebih luas dari semesta alam.

Jadi, jika engkau menuruti kemauan hawa nafsumu maka dia akan terus membawamu hingga engkau dihempaskan oleh keterbatasan waktu yang engkau miliki, sementara nafsu tidak berhenti dan tidak habis-habisnya menghisap dirimu!

ENGGAN MEMPROTES ORANG ORANG DURJANA

Sebab lainnya yang dapat mengakibatkan kehancuran dan timbulnya bencana alam adalah tidak adanya sekelompok orang yang berani meneriakkan kebenaran dan memprotes kejahatan serta keserakahan orang-orang durjana yang terus melampiaskan nafsu angkaranya.

Tidak adanya orang-orang yang berani melarang kaum durjana melampiaskan ketamakannya, mengakibatkan kejahatan dan kerakusan mereka tidak lagi terbendung dan terkontrol. Mereka, kaum durjana itu, menjadi mesin ketamakan yang dengan bebas dan leluasa melampiaskan nafsu serakahnya menghisap dan mengeksploitasi alam secara membabi buta! Para wakil rakyat yang semestinya memperingatkan mereka dan menjebloskan mereka ke penjara malah berpura-pura buta dan bisu.

Mata mereka telah dibutakan oleh harta, mulut mereka disumpal uang. Maka terjadilah ketidakseimbangan alam akibat kezaliman yang dilakukan si saudara kecil terhadap saudara besarnya (alam) yang selama ini sabar menerima perlakuan buruk dari saudara kecilnya (manusia).

Segalanya terbatas, termasuk kesabaran si saudara besar, maka terjadilah bencana dan musibah yang menimpa manusia secara merata, yang tidak hanya menimpa kaum zalim saja tetapi juga orang-orang yang tidak melakukan kejahatan pun terlibas oleh azab yang turun tanpa pandang bulu!

”Dan peliharalah dirimu daripada azab (siksa) yang tidak hanya menimpa orang-orang zalim saja di antara kamu” (QS al-Anfal [8] ayat 25)

Azab yang turun secara merata ini merupakan salah satu akibat pengabaian manusia dari kewajibannya memprotes kebiadaban kaum durjana. Imam Ali as berkata, “Munculnya kerusakan (fasad) adalah karena kemukaran yang tidak dicegah!” (Syarah Nahjul Balaghah 8 : 244)

Imam Muhammad al-Baqir as berkata, “Allah Swt berfirman kepada Nabi Syu’aib as : “Aku akan menyiksa seratus ribu kaummu, empat puluh ribu dari mereka adalah orang-orang jahat, dan enam puluh ribu dari mereka adalah orang-orang yang baik!”

Nabi Syu’aib heran dan bertanya : “Yang jahat memang pantas diazab tapi mengapa yang baik juga diazab?” Allah SwT menjawab : “Mereka tidak mencegah orang-orang yang berbuat maksiat dan tidak marah dengan kemarahan-Ku!” (Misykat al-Anwar 51)

Kebanyakan ulama dan agamawan pun hanya mau menganjurkan kebaikan tapi takut dan enggan melarang perbuatan-perbuatan buruk segelintir orang (para penguasa dan pengusaha). Mereka membiarkan kaum durjana berbuat semena-mena dan tiada mempedulikan nafsu angkara yang mereka lampiaskan di mana-mana!

Imam Ali as berkata, “Pelaku kezaliman, yang membantunya dan yang rela dengan perbuatan zalim tersebut, ketiganya bersekongkol dalam kezaliman!” (Ihqaaq al-Haq 12 : 432)

Kaum elit dan para konglomerat ini memang sedikit, jika dilihat dari kwantitasnya tetapi didukung oleh jumlah uang yang banyak (uang yang juga diperoleh dari merampok uang rakyat). Kadang hal inilah yang membuat beberapa ulama fasiq menjadi tergiur sehingga akhirnya bisu dan buta.

Mereka enggan membuka mulut dan enggan melarang kejahatan dan keserakahan yang sudah tak bisa ditolerir lagi. Mereka seperti kaum Musa yang melihat Qarun. “berkatalah orang-orang yang menghendaki kehidupan dunia: “Moga-moga kiranya kita mempunyai seperti apa yang telah diberikan kepada Qarun!” (QS al-Qashash [28] ayat 79)

Mereka malah tergiur dengan harta Qarun – sang pengusaha – yang berlimpah ruah. Mereka mengidam-idamkan dalam hati mereka: “Andai aku juga punya harta seperti yang dimiliki Qarun. Kita bisa melihat sekarang banyak sekali ulama dan kaum intelek kita yang lebih senang berlomba-lomba memperbanyak harta dan memamerkan kekayaan mereka ketimbang memerhatikan hajat hidup umatnya!

Mereka berkeliling mengendarai mobil-mobil mewah sementara umatnya mengais kehidupan di antara belas kasihan orang lain. Mereka sibuk mengurus partai atau kelompok mereka namun melupakan kepentingan-kepentingan yang lebih luas. Teramat ironis memang, tapi inilah kenyataan yang terjadi di Indonesia! Inilah sebabnya maka bencana serta musibah terjadi tidak henti-hentinya, memakan korban nyawa manusia, bahkan ternak sekalipun!

Allah SwT berfirman, “Telah dilaknati orang-orang kafir dari Bani Israel dengan lisan Daud dan Isa putra Maryam. Yang demikian itu disebabkan mereka bermaksiat dan selalu melampaui batas, mereka satu sama lain tidak melarang perbuatan munkar yang mereka perbuat . Sesungguhynya amat buruklah apa yang selalu mereka perbuat itu!” (QS Al-Maidah [5] ayat : 78-79)

Yang sekarang muncul adalah saling tuduh dan menghujat antar kaum elit itu sendiri. Mereka saling salah-menyalahkan. Mereka melakukan kesalahan baru lagi yaitu enggan bercermin diri! Imam Ali karamallahu wajhah berkata, “Lalainya seseorang dari aib-aibnya adalah sebagian daripada dosa-dosa yang paling besar!” (Bihar al-Anwar 78 : 91)

SIAPA YANG BISA SELAMAT DARI BENCANA DAN SIKSA

“Maka tatkala mereka melupakan apa yang diperingatkan kepada mereka, maka Kami selamatkan orang-orang yang melarang dari perbuatan jahat (su’u) dan Kami timpakan kepada orang-orang zalim azab siksa yang keras disebabkan mereka selalu berbuat fasik” (QS Al-A’raf [7] ayat: 165).

Beratnya persyaratan Nahi Munkar bukan berarti kita mesti berdiam diri. Kita harus bersatu padu, saling bahu membahu, berani berteriak kepada orang-orang durjana : “Mampus kalian bersama keserakahanmu!”. Berani bertindak dengan tidak memilih orang-orang munafik, busuk dan pengkhianat itu! Jangan terbius janji-janji dan akting mereka di depan publik! Namun kita tetap harus menjauhi tindakan anarkis, karena tindakan tanpa petunjuk para faqih yang kompeten justru menambah kerusakan di muka bumi ini!

Ingat! Jangan pilih dan percaya kepada orang-orang yang tidak memiliki masa lalu yang baik, kaum pendusta dan orang-orang bodoh. Sekali lagi, jangan pilih mereka! Imam al-Shadiq as berkata,”Hati-hatilah kamu dari bersahabat dengan orang yang dungu (al-ahmaq) dan pendusta. Karena si dungu bermaksud memberimu manfaat tetapi malah mendatangkan mudharat bagimu, dan ketika dia bermaksud mendekatkan (sesuatu atau seseorang) kepadamu, dia malah menjauhkannya darimu, dan menjauhkan darimu apa yang ingin didekatkannya. Sedangkan si pendusta, jika kamu mempercayainya, ia justru mengkhianatimu, dan jika kamu berbicara kepadanya, dia akan mendustakanmu, dan jika ia berbicara kepadamu, kamu mendustakannya…” (Bihar al-Anwar 74 : 193)

Imam Ali as berkata, “Kebenaran yang tidak terkoordinir dapat dikalahkan oleh kebatilan yang terkoordinir!”.

Perkataan Imam Ali as ini menyiratkan suatu perintah agar kita semua termasuk masyarakat Indonesia mesti bersatu padu, bersama-sama melawan kejahatan yang sudah terkoordinir secara rapi ini. Kita memerlukan suatu kesadaran bahwa kita satu sama lain wajib saling melindungi dan saling membantu tanpa harus dikotak-kotakan oleh agama, mazhab, ras, suku, dan teritorial.

Kesadaran berbangsa dan kebersamaan kemanusiaan ini mesti ditumbuhkan kembali dan dikuatkan dengan pemahaman agama kita masing-masing.

Laa hawla wa laa quwwata illa billah!

2009-10-06T23:12:00.001-07:00

Isi Video ini adalah :
Malam Pertama di Alam Kubur
Tiap hari jutaan manusia antri menuju kuburannya termasuk anda sendiri, seberapa siapkah anda memasuki malam pertama di Alam Kubur? Kematian akan datang dengan tiba-tiba, merenggut dengan paksa tanpa melihat apakah anda sehat atau sakit, sedang sibut kerja atau sedang santai, kaya miskin, tua atau muda

Metode Menjemput Maut

Metode Menjemput Maut
Kematian adalah nasehat terbaik dan guru kehidupan, sedikit saja kita lengah memikirkan kematian maka kita akan kehilangan guru terbaik dalam kehidupan. Dan sesungguhnya manusia telah menentukan bagaimana akhir hidupnya. Pilihannya ada pada bagaimana ia menjalani kehidupannya, sebagaimana ia menjalani hidupnya seperti itu pula kemungkinan besar ia menghadapi kematiannya, karena dengan menjalani hidup berarti kita sedang menuju kematian kita.

Fase-Fase Alam Kubur
Ada lima fase yang kana dialami oleh setiap orang yang sudah masuk dalam alam kubur, yaitu himpitan kubur, pertanyaan malaikat, azab/nikmat kubur, ditempatkannya ruh, dan hari kebangkitan.

Kisah Nyata Tragedi Alam Kubur
Sebuah kisah yang sangat berharga tentang siksa kubur yang terjadi didaerah Saudi Arabia, seorang remaja muslim meninggal pada usia 18 tahun, diceritakan ia sering melalaikan sholatnya, setelah dikubur 3 jam, kemudian ayahnya membongkar kembali kuburnya untuk keperluan otopsi, namun apa yang terjadi setelah mayat dikeluarkan dari kuburnya, pandangan yang sangat mengerikan, rambut yang hitam berubah menjadi beruban, dari mulut dan hidung keluar darah segar seperti baru saja mengalami beratnya siksa kubur.

Sebab-sebab Siksa Kubur
Pada bagian akhir kami sampaikan tentang sebab-sebab azab kubur, semoga media ini bermanfaat bagi kita semua, amin.

Aib manusia versi Qur’an

2008-06-18T19:39:00.000-07:00

          
32. Dan apabila mereka dilamun ombak yang besar seperti gunung, mereka menyeru Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya Maka tatkala Allah menyelamatkan mereka sampai di daratan, lalu sebagian mereka tetap menempuh jalan yang lurus[1186]. dan tidak ada yang mengingkari ayat- ayat kami selain orang-orang yang tidak setia lagi ingkar. (Luqman 32)

[1186] yang dimaksud dengan jalan yang lurus ialah: mengakui ke-esaan Allah.

                 •   •    
56. Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.
57. Aku tidak menghendaki rezki sedikitpun dari mereka dan Aku tidak menghendaki supaya mereka memberi-Ku makan.
58. Sesungguhnya Allah dialah Maha pemberi rezki yang mempunyai kekuatan lagi sangat kokoh.
(Adz-Dzariyat 56-58)

 •      •    
13. Hai manusia, Sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal. (Al-Hujurat 13)

a. Manusia itu lemah:

         

Allah hendak memberikan keringanan kepadamu[286], dan manusia dijadikan bersifat lemah. (An-Nisa 28)

[286] yaitu dalam syari'at di antaranya boleh menikahi budak bila Telah cukup syarat-syaratnya.

b. Cepat Putus asa

   •      •  

9. Dan jika kami rasakan kepada manusia suatu rahmat (nikmat) dari kami, Kemudian rahmat itu kami cabut daripadanya, Pastilah dia menjadi putus asa lagi tidak berterima kasih. (Huud 9)

c. Mengingkari ni’mat

     •              • 
67. Dan apabila kamu ditimpa bahaya di lautan, niscaya hilanglah siapa yang kamu seru kecuali Dia, Maka tatkala dia menyelamatkan kamu ke daratan, kamu berpaling. dan manusia itu adalah selalu tidak berterima kasih. (Al-Isra 67)

d. Banyak membantah

     ••          
54. Dan Sesungguhnya kami Telah mengulang-ulangi bagi manusia dalam Al Quran Ini bermacam-macam perumpamaan. dan manusia adalah makhluk yang paling banyak membantah. (Al-Kahfi 54)

e. Zhalim dan bodoh

                   
72. Sesungguhnya kami Telah mengemukakan amanat[1233] kepada langit, bumi dan gunung-gunung, Maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh, (Al-Ahzab 72)

[1233] yang dimaksud dengan amanat di sini ialah tugas-tugas keagamaan.

f. Suka bertengkar dan permusuhan

        
4. Dia Telah menciptakan manusia dari mani, tiba-tiba ia menjadi pembantah yang nyata. (An-Nahl 4)

g. Bakhil

               
100. Katakanlah: "Kalau seandainya kamu menguasai perbendaharaan-perbendaharaan rahmat Tuhanku, niscaya perbendaharaan itu kamu tahan, Karena takut membelanjakannya". dan adalah manusia itu sangat kikir. (Al-Isra 100)

h. Gundah/selalu keluh kesah

 •   •           
19. Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir.
20. Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah,
21. Dan apabila ia mendapat kebaikan ia amat kikir, (Al-Ma’arij 19-21)

i. Lalai/semberono

      
6. Hai manusia, apakah yang Telah memperdayakan kamu (berbuat durhaka) terhadap Tuhanmu yang Maha Pemurah. (Al-Infithaar 6)

j. Suka melampaui batas

 •       
6. Ketahuilah! Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas,
7. Karena dia melihat dirinya serba cukup. (Al-‘Alaq 6-7)

Janji Allah bagi mu’minin

       •              •                   
55. Dan Allah Telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa dia sungguh- sungguh akan menjadikan mereka berkuasa dimuka bumi, sebagaimana dia Telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang Telah diridhai-Nya untuk mereka, dan dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka dalam ketakutan menjadi aman sentausa. mereka tetap menyembahku-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. dan barangsiapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, Maka mereka Itulah orang-orang yang fasik. (Annur 55)

                           •    
61. Dan kepada Tsamud (Kami utus) saudara mereka shaleh. Shaleh berkata: "Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada bagimu Tuhan selain Dia. Dia Telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu pemakmurnya[726], Karena itu mohonlah ampunan-Nya, Kemudian bertobatlah kepada-Nya, Sesungguhnya Tuhanku amat dekat (rahmat-Nya) lagi memperkenankan (doa hamba-Nya)." (Huud 61)

[726] Maksudnya: manusia dijadikan penghuni dunia untuk menguasai dan memakmurkan dunia.

                           
39. Dia-lah yang menjadikan kamu khalifah-khalifah di muka bumi. barangsiapa yang kafir, Maka (akibat) kekafirannya menimpa dirinya sendiri. dan kekafiran orang-orang yang kafir itu tidak lain hanyalah akan menambah kemurkaan pada sisi Tuhannya dan kekafiran orang-orang yang kafir itu tidak lain hanyalah akan menambah kerugian mereka belaka. (Faathir 39)

               •       
165. Dan dia lah yang menjadikan kamu penguasa-penguasa di bumi dan dia meninggikan sebahagian kamu atas sebahagian (yang lain) beberapa derajat, untuk mengujimu tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat siksaan-Nya dan Sesungguhnya dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Al-An’am 165)

    •       •      •      
57. Jika kamu berpaling, Maka Sesungguhnya Aku Telah menyampaikan kepadamu apa (amanat) yang Aku diutus (untuk menyampaikan)nya kepadamu. dan Tuhanku akan mengganti (kamu) dengan kaum yang lain (dari) kamu; dan kamu tidak dapat membuat mudharat kepada-Nya sedikitpun. Sesungguhnya Tuhanku adalah Maha pemelihara segala sesuatu. (Huud 57)

ISTRI-ISTRI RASULLULAH S.A.W.

2008-03-12T23:41:00.000-07:00

Berikut ini kita tampilkan nama-nama Istri Nabi Muhammad SAW beserta sekilas penjelasannya:

1. SITI KHADIJAH: Nabi mengawini Khadijah ketika Nabi masih berumur 25 tahun, sedangkan Khadijah sudah berumur 40 tahun. Khadijah sebelumnya sudah menikah 2 kali sebelum menikah dengan Nabi SAW. Suami pertama Khadijah adalah Aby Haleh Al Tamimy dan suami keduanya adalah Oteaq Almakzomy, keduanya sudah meninggal sehingga menyebabkan Khadijah menjadi janda. Lima belas tahun setelah menikah dengan Khadijah, Nabi Muhammad SAW pun diangkat menjadi Nabi, yaitu pada umur 40 tahun. Khadijah meninggal pada tahun 621 A.D, dimana tahun itu bertepatan dengan Mi’raj nya Nabi Muhammad SAW ke Surga. Nabi SAW sangatlah mencintai Khadijah. Sehingga hanya setelah sepeninggalnya Khadijah lah Nabi SAW baru mau menikahi wanita lain.

2. SAWDA BINT ZAM’A: Suami pertamanya adalah Al Sakran Ibn Omro Ibn Abed Shamz, yang meninggal beberapa hari setelah kembali dari Ethiophia.
2. SAWDA BINT ZAM’A: Suami pertamanya adalah Al Sakran Ibn Omro Ibn Abed Shamz, yang meninggal beberapa hari setelah kembali dari Ethiophia. Umur Sawda Bint Zam’a sudah 65 tahun, tua, miskin dan tidak ada yang mengurusinya. Inilah sebabnya kenapa Nabi SAW menikahinya.

3. AISHA SIDDIQA: Seorang perempuan bernama Kholeah Bint Hakeem menyarankan agar Nabi SAW mengawini Aisha, putri dari Aby Bakrs, dengan tujuan agar mendekatkan hubungan dengan keluarga Aby Bakr. Waktu itu Aishah sudah bertunangan dengan Jober Ibn Al Moteam Ibn Oday, yang pada saat itu adalah seorang Non-Muslim. Orang-orang di Makkah tidaklah keberatan dengan perkawinan Aishah, karena walaupun masih muda, tapi sudah cukup dewasa untuk mengerti tentang tanggung jawab didalam sebuah perkawinan. Nabi Muhammad SAW bertunangan dulu selama 2 tahun dengan Aishah sebelum kemudian mengawininya. Dan bapaknya Aishah, Abu Bakr pun kemudian menjadi khalifah pertama setelah Nabi SAW meninggal.

4. HAFSAH BINT UMAR: Hafsah adalah putri dari Umar, khalifah ke dua. Pada mulanya, Umar meminta Usman mengawini anaknya, Hafsah. Tapi Usman menolak karena istrinya baru saja meninggal dan dia belum mau kawin lagi. Umar pun pergi menemui Abu Bakar yang juga menolak untuk mengawini Hafsah. Akhirnya Umar pun mengadu kepada nabi bahwa Usman dan Abu Bakar tidak mau menikahi anaknya. Nabi SAW pun berkata pada Umar bahwa anaknya akan menikah demikian juga Usman akan kawin lagi. Akhirnya, Usman mengawini putri Nabi SAW yiatu Umi Kaltsum, dan Hafsah sendiri kawin dengan Nabi SAW. Hal ini membuat Usman dan Umar gembira.

5. ZAINAB BINT KHUZAYMA: Suaminya meninggal pada perang UHUD, meninggalkan dia yang miskin dengan beberapa orang anak. Dia sudah tua ketika nabi SAW mengawininya. Dia meninggal 3 bulan setelah perkawinan yaitu pada tahun 625 A.D.

6. SALAMA BINT UMAYYA: Suaminya, Abud Allah Abud Al Assad Ibn Al Mogherab, meninggal dunia, sehingga meninggalkan dia dan anak-anaknya dalam keadaan miskin. Dia saat itu berumur 65 tahun. Abu Bakar dan beberapa sahabat lainnya meminta dia mengawini nya, tapi karena sangat cintanya dia pada suaminya, dia menolak. Baru setelah Nabi Muhammad SAW mengawininya dan merawat anak-anaknya, dia bersedia.

7. ZAYNAB BINT JAHSH: Dia adalah putri Bibinya Nabi Muhammad SAW, Umamah binti Abdul Muthalib. Pada awalnya Nabi Muhammad SAW sudah mengatur agar Zaynab mengawini Zayed Ibn Hereathah Al Kalby. Tapi perkawinan ini kandas ndak lama, dan Nabi menerima wahyu bahwa jika mereka bercerai nabi mesti mengawini Zaynab (surat 33:37).

8. JUAYRIYA BINT AL-HARITH: Suami pertamanya adalah Masafeah Ibn Safuan. Nabi Muhammad SAW menghendaki agar kelompok dari Juayreah (Bani Al Mostalaq) masuk Islam. Juayreah menjadi tahanan ketika Islam menang pada perang Al-Mustalaq (Battle of Al-Mustalaq). Bapak Juayreyah datang pada Nabi SAW dan memberikan uang sebagai penebus anaknya, Juayreyah. Nabi SAW pun meminta sang Bapak agar membiarkan Juayreayah untuk memilih. Ketika diberi hak untuk memilih, Juayreyah menyatakan ingin masuk islam dan menyatakan bahwa Nabi Muhammad SAW adalah utusan Allah yang terakhir. Akhirnya Nabi pun mengawininya, dan Bani Almustalaq pun masuk islam.

9. SAFIYYA BINT HUYAYY: Dia adalah dari kelompok Jahudi Bani Nadir. Dia sudah menikah dua kali sebelumnya, dan kemudian menikahi Nabi SAW. Cerita nya cukup menarik, mungkin Insya Allah disampaikan terpisah.

10. UMMU HABIBA BINT SUFYAN: Suami pertamanya adalah Aubed Allah Jahish. Dia adalah anak dari Bibi Rasulullah SAW. Aubed Allah meninggak di Ethiopia. Raja Ethiopia pun mengatur perkawinan dengan Nabi SAW. Dia sebenarnya menikah dengan nabi SAW pada 1 AH, tapi baru pada 7 A.H pindah dan tinggal bersama Nabi SAW di Madina, ketika nabi 60 tahun dan dia 35 tahun.

11. MAYMUNA BINT AL-HARITH: Dia masih berumur 36 tahun ketika menikah dengan Nabi Muhammad SAW yang sudah 60 tahun. Suami pertamanya adalah Abu Rahma Ibn Abed Alzey. Ketika Nabi SAW membuka Makkah di tahun 630 A.D, dia datang menemui Nabi SAW, masuk Islam dan meminta agar Rasullullah mengawininya. Akibatnya, banyaklah orang Makkah merasa terdorong untuk merima Islam dan nabi SAW.

12. MARIA AL-QABTIYYA: Dia awalnya adalah orang yang membantu menangani permasalahan dirumah Rasullullah yang dikirim oleh Raja Mesir. Dia sempat melahirkan seorang anak yang diberi nama Ibrahim. Ibrahim akhirnya meninggal pada umur 18 bulan. Tiga tahun setelah menikah, Nabi SAW meninggal dunia, dan Maria (thx buat Joan) akhirnya meninggal 5 tahun kemudian, tahun 16 A.H. Waktu itu, Umar bin Khatab yang menjadi Iman sholat Jenazahnya, dan kemudian dimakamkan di Al-Baqi.

Kalau sudah tahu begini dan kalau memang dikatakan mau mengikuti Sunnah Nabi Muhammad SAW, kira-kira masih minat dan berani nggak ya kaum Adam untuk ber-istri lebih dari 1?

PUTRA PUTRI RASULLULAH S.A.W

2008-03-12T23:37:00.000-07:00

Putra Nabi

Abdullah bin Muhammad
Putra beliau dari Khadijah, meninggal ketika masih kecil.

Ibrahim bin Muhammad (wafat 10 H)
Putra Nabi dari Mariah Qibtiah. Dia hanya hidup selama 18 bulan. Nabi menyaksikan ketika dia menghembuskan nafas yang terakhir sambil meneteskan air mata, beliau berkata “mata boleh meneteskan air, hati boleh bersedih, tapi kita tidak boleh mengucapkan kalimat yang tidak diridai Allah”.

Qasim bin Muhammad
Putra beliau dari Khadijah yang meninggal ketika masih kecil.

Putri Nabi

Fatimah binti Muhammad (wafat 11 H)
Putri bungsu Rasulullah SAW dari Khadijah yang paling disayangi oleh Rasulullah SAW. Dia tergolong wanita Quraisy yang genius dan pintar bicara. Dia menikah dengan Ali bin Abu Thalib. Dari perkawinan ini lahirlah Hasan, Husain, Ummi Kultsum dan Zainab. Dia meninggal 6 bulan setelah wafatnya Rasulullah. Dan dari Fatimah Az-Zahro¡¦ini lahirlah dzuriyah Rasul sampai sekarang, yang di masyarakat lazim dijuluki Sayid, Habib ataupun Syarief.

Ruqaiah binti Muhammad (wafat 2 H)
Putri Rasulullah SAW. dari Khadijah yang dipersunting oleh Utbah bin Abu Lahab sewaktu Jahiliah. Setelah munculnya Islam dan turunnya ayat yang berarti “Celakalah kedua tangan Abu Lahab dan dia juga akan celaka” (S. Al-Masad ayat 1)dia langsung dicerai oleh suaminya atas perintah Abu Lahab. Dia memeluk Islam bersama ibunya.
Ruqaiah binti Muhammad (wafat 2 H)
Putri Rasulullah SAW. dari Khadijah yang dipersunting oleh Utbah bin Abu Lahab sewaktu Jahiliah. Setelah munculnya Islam dan turunnya ayat yang berarti “Celakalah kedua tangan Abu Lahab dan dia juga akan celaka” (S. Al-Masad ayat 1)dia langsung dicerai oleh suaminya atas perintah Abu Lahab. Dia memeluk Islam bersama ibunya. Kemudian dia dinikahi oleh Usman bin Affan dan ikut bersama suaminya hijrah ke Abessina (habasyah ), kemudian mereka kembali dan menetap di Madinah seterusnya meninggal di kota itu pula.

Ummi Kultsum binti Muhammad (wafat 9 H/639 M)
Putri Rasulullah dari Khadijah yang dipersunting oleh Utaibah bin Abu Lahab pada masa Jahiliah. Setelah turunnya ayat yang artinya: “Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia juga akan binasa.” (S. Al-Masad ayat 1) ia dicerai oleh Utaibah atas perintah Abu Lahab. Sepeninggal kakaknya, Ruqaiyah, istri pertama Usman dia dinikahi oleh Usman bin Affan. Dia ikut berhijrah ke Madinah.

Zainab binti Muhammad (wafat 8 H.)
Putri sulung Rasulullah yang dipersunting oleh Abul Ash bin Rabi’. Dia memeluk agama Islam dan ikut hijrah ke Madinah, sementara suaminya bertahan dalam agamanya di Mekah sampai dia tertawan dalam perang Badar. Di saat itu, Rasulullah meminta kepadanya untuk menceraikan Zainab, lalu diceraikannya. Setelah dia masuk Islam, Rasulullah SAW. mengawinkan mereka kembali.

KISAH NYATA !! TUJUH KALI NAIK HAJI TIDAK BISA MELIHAT KA'BAH

2008-03-12T23:33:00.000-07:00

Sebagai seorang anak yang berbakti kepada orang tuanya, Hasan (bukan nama sebenarnya), mengajak ibunya untuk menunaikan rukun Islam yang kelima.

Sarah (juga bukan nama sebenarnya), sang Ibu, tentu senang dengan ajakan anaknya itu. Sebagai muslim yang mampu secara materi, mereka memang berkewajiban menunaikan ibadah Haji.

Segala perlengkapan sudah disiapkan. Singkatnya ibu anak-anak ini akhirnya berangkat ke tanah suci. Kondisi keduanya sehat wal afiat, tak kurang satu apapun. Tiba harinya mereka melakukan thawaf dengan hati dan niat ikhlas menyeru panggilan Allah, Tuhan Semesta Alam. “Labaik allahuma labaik, aku datang memenuhi seruanMu ya Allah”.

Tuhan Semesta Alam. “Labaik allahuma labaik, aku datang memenuhi seruanMu ya Allah”.

Hasan menggandeng ibunya dan berbisik, “Ummi undzur ila Ka’bah (Bu, lihatlah Ka’bah).” Hasan menunjuk kepada bangunan empat persegi berwarna hitam itu. Ibunya yang berjalan di sisi anaknya tak beraksi, ia terdiam. Perempuan itu sama sekali tidak melihat apa yang ditunjukkan oleh anaknya.

Hasan kembali membisiki ibunya. Ia tampak bingung melihat raut wajah ibunya. Di wajah ibunya tampak kebingungan. Ibunya sendiri tak mengerti mengapa ia tak bisa melihat apapun selain kegelapan. beberapakali ia mengusap-usap matanya, tetapi kembali yang tampak hanyalah kegelapan.

Padahal, tak ada masalah dengan kesehatan matanya. Beberapa menit yang lalu ia masih melihat segalanya dengan jelas, tapi mengapa memasuki Masjidil Haram segalanya menjadi gelap gulita. Tujuh kali Haji Anak yang sholeh itu bersimpuh di hadapan Allah. Ia shalat memohon ampunan-Nya. Hati Hasan begitu sedih. Siapapun yang datang ke Baitullah, mengharap rahmatNYA. Terasa hampa menjadi tamu Allah, tanpa menyaksikan segala kebesaran-Nya, tanpa merasakan kuasa-Nya dan juga rahmat-Nya.

Hasan tidak berkecil hati, mungkin dengan ibadah dan taubatnya yang sungguh-sungguh, Ibundanya akan dapat merasakan anugrah-Nya, dengan menatap Ka’bah, kelak. Anak yang saleh itu berniat akan kmebali membawa ibunya berhaji tahun depan. Ternyata nasib baik belum berpihak kepadanya.

Tahun berikutnya kejadian serupa terulang lagi. Ibunya kembali dibutakan di dekat Ka’bah, sehingga tak dapat menyaksikan bangunan yang merupakan symbol persatuan umat Islam itu. Wanita itu tidak bisa melihat Ka’bah.

Hasan tidak patah arang. Ia kembali membawa ibunya ke tanah suci tahun berikutnya.

Anehnya, ibunya tetap saja tak dapat melihat Ka’bah. Setiap berada di Masjidil Haram, yang tampak di matanya hanyalah gelap dan gelap. Begitulah keganjilan yang terjadi pada diri Sarah. hingga kejadian itu berulang sampai tujuh kali menunaikan ibadah haji.

Hasan tak habis pikir, ia tak mengerti, apa yang menyebabkan ibunya menjadi buta di depan Ka’bah. Padahal, setiap berada jauh dari Ka’bah, penglihatannya selalu normal. Ia bertanya-tanya, apakah ibunya punya kesalahan sehingga mendapat azab dari Allah SWT ?. Apa yang telah diperbuat ibunya, sehingga mendapat musibah seperti itu ? Segala pertanyaan berkecamuk dalam dirinya. Akhirnya diputuskannya untuk mencari seorang alim ulama, yang dapat membantu permasalahannya.

Beberapa saat kemudian ia mendengar ada seorang ulama yang terkenal karena kesholehannya dan kebaikannya di Abu Dhabi (Uni Emirat). Tanpa kesulitan berarti, Hasan dapat bertemu dengan ulama yang dimaksud.

Ia pun mengutarakan masalah kepada ulama yang saleh ini. Ulama itu mendengarkan dengan seksama, kemudian meminta agar Ibu dari hasan mau menelponnya. anak yang berbakti ini pun pulang. Setibanya di tanah kelahirannya, ia meminta ibunya untuk menghubungi ulama di Abu Dhabi tersebut. Beruntung, sang Ibu mau memenuhi permintaan anaknya. Ia pun mau menelpon ulama itu, dan menceritakan kembali peristiwa yang dialaminya di tanah suci. Ulama itu kemudian meminta Sarah introspeksi, mengingat kembali, mungkin ada perbuatan atau peristiwa yang terjadi padanya di masa lalu, sehingga ia tidak mendapat rahmat Allah. Sarah diminta untuk bersikap terbuka, mengatakan dengan jujur, apa yang telah dilakukannya.

“Anda harus berterus terang kepada saya, karena masalah Anda bukan masalah sepele,” kata ulama itu pada Sarah.

Sarah terdiam sejenak. Kemudian ia meminta waktu untuk memikirkannya. Tujuh hari berlalu, akan tetapi ulama itu tidak mendapat kabar dari Sarah. Pada minggu kedua setelah percakapan pertama mereka, akhirnya Sarah menelpon. “Ustad, waktu masih muda, saya bekerja sebagai perawat di rumah sakit,” cerita Sarah akhirnya. “Oh, bagus…..Pekerjaan perawat adalah pekerjaan mulia,” potong ulama itu. “Tapi saya mencari uang sebanyak-banyaknya dengan berbagai cara, tidak peduli, apakah cara saya itu halal atau haram,” ungkapnya terus terang. Ulama itu terperangah. Ia tidak menyangka wanita itu akan berkata demikian.

“Disana….” sambung Sarah, “Saya sering kali menukar bayi, karena tidak semua ibu senang dengan bayi yang telah dilahirkan. Kalau ada yang menginginkan anak laki-laki, padahal bayi yang dilahirkannya perempuan, dengan imbalan uang, saya tukar bayi-bayi itu sesuai dengan keinginan mereka.”

Ulama tersebut amat terkejut mendengar penjelasan Sarah.
“Astagfirullah……” betapa tega wanita itu menyakiti hati para ibu yang diberi amanah Allah untuk melahirkan anak. bayangkan, betapa banyak keluarga yang telah dirusaknya, sehingga tidak jelas nasabnya.

Apakah Sarah tidak tahu, bahwa dalam Islam menjaga nasab atau keturunan sangat penting.

Jika seorang bayi ditukar, tentu nasabnya menjadi tidak jelas. Padahal, nasab ini sangat menentukan dala perkawinan, terutama dalam masalah mahram atau muhrim, yaitu orang-orang yang tidak boleh dinikahi.

“Cuma itu yang saya lakukan,” ucap Sarah.
“Cuma itu ? tanya ulama terperangah. “Tahukah anda bahwa perbuatan Anda itu dosa yang luar biasa, betapa banyak keluarga yang sudah Anda hancurkan !”. ucap ulama dengan nada tinggi.

“Lalu apa lagi yang Anda kerjakan ?” tanya ulama itu lagi sedikit kesal.
“Di rumah sakit, saya juga melakukan tugas memandikan orang mati.”
“Oh bagus, itu juga pekerjaan mulia,” kata ulama.

“Ya, tapi saya memandikan orang mati karena ada kerja sama dengan tukang sihir.”
“Maksudnya ?”. tanya ulama tidak mengerti.

“Setiap saya bermaksud menyengsarakan orang, baik membuatnya mati atau sakit, segala perkakas sihir itu sesuai dengan syaratnya, harus dipendam di dalam tanah. Akan tetapi saya tidak menguburnya di dalam tanah, melainkan saya masukkan benda-benda itu ke dalam mulut orang yang mati.”

“Suatu kali, pernah seorang alim meninggal dunia. Seperti biasa, saya memasukkan berbagai barang-barang tenung seperti jarum, benang dan lain-lain ke dalam mulutnya. Entah mengapa benda-benda itu seperti terpental, tidak mau masuk, walaupun saya sudah menekannya dalam-dalam. Benda-benda itu selalu kembali keluar. Saya coba lagi begitu seterusnya berulang-ulang. Akhirnya, emosi saya memuncak, saya masukkan benda itu dan saya jahit mulutnya. Cuma itu dosa yang saya lakukan.”

Mendengar penuturan Sarah yang datar dan tanpa rasa dosa, ulama itu berteriak marah.

“Cuma itu yang kamu lakukan ? Masya Allah….!!! Saya tidak bisa bantu anda. Saya angkat tangan”.

Ulama itu amat sangat terkejutnya mengetahui perbuatan Sarah. Tidak pernah terbayang dalam hidupnya ada seorang manusia, apalagi ia adalah wanita, yang memiliki nurani begitu tega, begitu keji. Tidak pernah terjadi dalam hidupnya, ada wanita yang melakukan perbuatan sekeji itu.

Akhirnya ulama itu berkata, “Anda harus memohon ampun kepada Allah, karena hanya Dialah yang bisa mengampuni dosa Anda.”

Bumi menolaknya. Setelah beberapa lama, sekitar tujuh hari kemudian ulama tidak mendengar kabar selanjutnya dari Sarah. Akhirnya ia mencari tahu dengan menghubunginya melalui telepon. Ia berharap Sarah t elah bertobat atas segala yang telah diperbuatnya. Ia berharap Allah akan mengampuni dosa Sarah, sehingga Rahmat Allah datang kepadanya. Karena tak juga memperoleh kabar, ulama itu menghubungi keluarga Hasan di mesir. Kebetulan yang menerima telepon adalah Hasan sendiri. Ulama menanyakan kabar Sarah, ternyata kabar duka yang diterima ulama itu.

“Ummi sudah meninggal dua hari setelah menelpon ustad,” ujar Hasan.

Ulama itu terkejut mendengar kabar tersebut.

“Bagaimana ibumu meninggal, Hasan ?”. tanya ulama itu.

Hasanpun akhirnya bercerita : Setelah menelpon sang ulama, dua hari kemudian ibunya jatuh sakit dan meninggal dunia. Yang mengejutkan adalah peristiwa penguburan Sarah. Ketika tanah sudah digali, untuk kemudian dimasukkan jenazah atas ijin Allah, tanah itu rapat kembali, tertutup dan mengeras. Para penggali mencari lokasi lain untuk digali. Peristiwa itu terulang kembali. Tanah yang sudah digali kembali menyempit dan tertutup rapat. Peristiwa itu berlangsung begitu cepat, sehingga tidak seorangpun pengantar jenazah yang menyadari bahwa tanah itu kembali rapat. Peristiwa itu terjadi berulang-ulang. Para pengantar yang menyaksikan peristiwa itu merasa ngeri dan merasakan sesuatu yang aneh terjadi. Mereka yakin, kejadian tersebut pastilah berkaitan dengan perbuatan si mayit.

Waktu terus berlalu, para penggali kubur putus asa dan kecapaian karena pekerjaan mereka tak juga usai. Siangpun berlalu, petang menjelang, bahkan sampai hampir maghrib, tidak ada satupun lubang yang berhasil digali. Mereka akhirnya pasrah, dan beranjak pulang. Jenazah itu dibiarkan saja tergeletak di hamparan tanah kering kerontang.

Sebagai anak yang begitu sayang dan hormat kepada ibunya, Hasan tidak tega meninggalkan jenazah orang tuanya ditempat itu tanpa dikubur. Kalaupun dibawa pulang, rasanya tidak mungkin. Hasan termenung di tanah perkuburan seorang diri.

Dengan ijin Allah, tiba-tiba berdiri seorang laki-laki yang berpakaian hitam panjang, seperti pakaian khusus orang Mesir. Lelaki itu tidak tampak wajahnya, karena terhalang tutup kepalanya yang menjorok ke depan. Laki-laki itu mendekati Hasan kemudian berkata padanya,” Biar aku tangani jenazah ibumu, pulanglah!”. kata orang itu.

Hasan lega mendengar bantuan orang tersebut, Ia berharap laki-laki itu akan menunggu jenazah ibunya. Syukur-syukur mau menggali lubang untuk kemudian mengebumikan ibunya.

“Aku minta supaya kau jangan menengok ke belekang, sampai tiba di rumahmu, “pesan lelaki itu.

Hasan mengangguk, kemudian ia meninggalkan pemakaman. Belum sempat ia di luar lokasi pemakaman, terbersit keinginannya untuk mengetahui apa yang terjadi dengan kenazah ibunya.

Sedetik kemudian ia menengok ke belakang. Betapa pucat wajah Hasan, melihat jenazah ibunya sudah dililit api, kemudian api itu menyelimuti seluruh tubuh ibunya. Belum habis rasa herannya, sedetik kemudian dari arah yang berlawanan, api menerpa wajah Hasan. Hasan ketakutan. Dengan langka h seribu, ia pun bergegas meninggalkan tempat itu.

Demikian yang diceritakan Hasan kepada ulama itu. Hasan juga mengaku, bahwa separuh wajahnya yang tertampar api itu kini berbekas kehitaman karena terbakar. Ulama itu mendengarkan dengan seksama semua cerita yang diungkapkan Hasan. Ia menyarankan, agar Hasan segera beribadah dengan khusyuk dan meminta ampun atas segala perbuatan atau dosa-dosa yang pernah dilakukan oleh ibunya. Akan tetapi, ulama itu tidak menceritakan kepada Hasan, apa yang telah diceritakan oleh ibunya kepada ulama itu.

Ulama itu meyakinkan Hasan, bahwa apabila anak yang soleh itu memohon ampun dengan sungguh-sungguh, maka bekas luka di pipinya dengan ijin Allah akan hilang. Benar saja, tak berapa lama kemudian Hasan kembali mengabari ulama itu, bahwa lukanya yang dulu amat terasa sakit dan panas luar biasa, semakin hari bekas kehitaman hilang. Tanpa tahu apa yang telah dilakukan ibunya selama hidup, Hasan tetap mendoakan ibunya. Ia berharap, apapun perbuatan dosa yang telah dilakukan oleh ibunya, akan diampuni oleh Allah SWT.

Menumbuhkan Cinta Kasih Suami Istri

2008-03-12T23:30:00.000-07:00

Ketenteraman, ketenangan dan kasih sayang kepada pasangan merupakan target yang diupayakan untuk terwujud dalam rumah tangga, ia bisa menjadi tolak ukur kebahagiaan pasangan suami istri, meskipun Allah menyatakan bahwa semua itu merupakan bagian dari tanda-tanda kekuasaanNya akan tatapi tidak berarti bahwa pasangan suami istri pasrah tanpa ada upaya dan usaha untuk mewujudkannya melalui langkah-langkah yang menjadi sebab ketenangan dan kebahagiaan suami istri, bagaimana pun Allah mengaitkan sesuatu dengan sebabnya.

Hadiah

Hadiah berpengaruh besar dalam menumbuhkan cinta kasih suami istri lebih-lebih jika pemilihan dan momennya tepat, sekecil apapun hadiah tersebut karena biasanya pasangan tidak melihat kepada apa yang dihadiahkan akan tetapi kepada penghadiahan itu sendiri yang merupakan wujud dan ungkapan kasih sayang. Hadiah

Hadiah berpengaruh besar dalam menumbuhkan cinta kasih suami istri lebih-lebih jika pemilihan dan momennya tepat, sekecil apapun hadiah tersebut karena biasanya pasangan tidak melihat kepada apa yang dihadiahkan akan tetapi kepada penghadiahan itu sendiri yang merupakan wujud dan ungkapan kasih sayang. Bukankah lumrah kalau orang cenderung tidak memberi kecuali kepada orang yang dia cintai? Untuk itu tidak perlu berkhayal hadiah mahal yang menipiskan dompet, itu kalau Anda berduit, akan tetapi cukup sesuaikan dengan mizaniyah yang mampu Anda pikul. Suami misalnya sepulang kantor dia bisa mampir ke sebuah warung atau toko membeli sesuatu atau makanan yang terjangkau kesukaan keluarga, ketika istri membuka pintu menyambutnya pulang, sementara di tangan suami ada sesuatu untuknya dimakan bareng-bareng tentu hal ini membuat semua anggota keluarga tersenyum. Istri pun bisa melakukannya untuk suami, tetapi kalau istri tidak bekerja dari mana dia bisa memberi hadiah kepada suami? Jangan cemas, buatkan saja makanan atau minuman kesukaannya pada saat tertentu lebih-lebih jika hal itu tidak diberitahukan sebelumnya, ini bisa jadi kejutan bukan? Begitu besarnya pengaruh hadiah dalam menumbuhkan kasih sayang ini ditetapkan oleh sabda Nabi saw yang diriwayatkan oleh al-Baihaqi dan al-Bukhari dari di al-Adab al-Mufrad dari Abu Hurairah.

“ تَهَادَوْا تَحَابُوا.” (Hendaknya kalian saling memberi hadiah niscaya kalian akan saling menyayangi).

Salam

Salam adalah doa keselamatan, ia pengusir keterasingan, kemarahan dan kebencian, ia indikasi terjalinnya hubungan baik dan kasih sayang, tentunya yang paling layak mendapatkan semua itu adalah keluarga. Ketika suami hendak meninggalkan rumah atau ketika dia pulang ke rumah atau ketika istri meminta izin keluar kepada suami karena ada hajat yang harus ditunaikan dan pada semua itu diiringi dengan ucapan salam niscaya lenyaplah kemarahan yang mungkin tersisa di dalam hati, berganti dengan ketenteraman dan kelapangan, plong rasanya. Inilah pengarahan Rasulullah saw kepada para sahabat,

وعن إبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال : قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلًّمَ : " لاَ تَدْخُلُوا الجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا ، وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا ، أَوَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوْهُ تَحَابَبْتُمْ ؟ أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ ." رواه مسلم

Dari Abu Hurairah rhu berkata, Rasulullah saw bersabda, “Kalian tidak masuk surga sehingga kalian beriman dan kalian tidak beriman sehingga kalian saling menyintai, maukah kalian aku tunjukkan sesuatu jika kalian melakukannya niscaya kalian saling menyintai ? Tebarkanlah salam diantara kalian.” (HR. Muslim).

Lihatlah Rasulullah saw menetapkan bahwa menebarkan salam di antara kaum muslimin membuat mereka saling menyintai. Bukankah suami istri juga termasuk kaum muslimin? Dan sebelum itu al-Qur`an telah berbicara,

“Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah-rumah (ini) hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang berarti memberi salam) kepada dirimu sendiri, salam yang ditetapkan dari sisi Allah, yang diberi berkat lagi baik.” (An-Nur: 65).

Imam an-Nawawi di Riyadhus Shalihin menulis bab, ‘Anjuran salam jika masuk rumahnya’ lalu beliau menyebutkan ayat di atas dan hadits Anas, dia berkata, Rasulullah saw berkata kepadaku, “Wahai anakku jika kamu masuk kepada keluargamu maka ucapkanlah salam karena ia adalah barakah atasmu dan keluargamu.” (HR. at-Tirmidzi dia berkata, “Hadits hasan shahih.”).

Membantu

Membantu pasangan dengan mengambil alih sebagian dari tugas-tugasnya menimbulkan perasaan dalam diri pasangan, ‘Oh ternyata suami saya atau istri saya tidak menginginkan saya dalam kesulitan, dia ingin meringankan beban saya dan itu sebagai realisasi cintanya kepada saya.’ Dalam kondisi ini, karena pasangan merasa diperhatikan dengan bantuan Anda kepadanya, tentunya dia akan membalasnya dengan cinta pula. Biasanya yang membuat pasangan emoh membantu adalah perasaan gengsi, dia menganggap tidak level mengerjakan pekerjaan tersebut, ini umumnya terjadi pada suami, yang ada di benak suami, ‘masak aku sebagai ini, sebagai itu harus turun keprabon atau harus nyuci piring kotor atau harus nyeboki anak dan sebagainya,’ pikiran seperti ini kurang tepat, memang tanpa Anda turun ke belakang mengerjakan sebagian tugas istri tidak akan membuat hubungan Anda dengannya menjadi buruk, akan tetapi jika Anda bersedia membantunya niscaya ada yang lain dalam arti positif antara Anda dengan dia, ya minimal jika istri anda sakit misalnya Anda tidak perlu kalang kabut dengan urusan belakang Anda karena sebagian darinya telah biasa Anda kerjakan dan belum tentu anda mampu membayar pembantu.
Buang sajalah rasa gengsi itu bukankah pemimpin adalah abdi rakyatnya? Orang-orang Arab berkata,

“ سَيِّدُ القَوْمِ خَادِمُهُمْ .” (Pemuka suatu kaum adalah pelayan mereka).

Simaklah keteladanan baginda Nabi saw. Dari al-Aswad bin Yazid berkata, Aisyah ditanya, “Apa yang dilakukan oleh Nabi saw di rumah?” Aisyah menjawab, “Melayani keluarganya. Jika tiba waktu shalat beliau pergi shalat.” (HR. al-Bukhari).

Beliau juga bersabda,

أَكْمَلُ المُؤْمِنِيْنَ إِيْمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا ، وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ .

“Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya. Sebaik-baik kalian adalah yang terbaik bagi istrinya.” (HR. at-Tirmidzi dia berkata, “Hadits hasan shahih.”).

Sentuhan

Sentuhan lembut adalah salah satu bahasa cinta, memang kasih sayang tidak harus dibahasakan dengan sentuhan, saya yakin pasangan Anda menyayangi anda ker Allah dengan tulus, akan tetapi bagaimanapun cinta dan kasih tanpa sentuhan adalah garing dan sesuatu yang garing lama-lama bisa mati lho.. inilah yang diisyaratkan oleh Rasulullah saw ketika beliau mencium dua cucu tercintanya Hasan dan Husain dan itu dilihat oleh seorang Arab badui yang garing, badui ini berkata, “Aku mempunyai sepuluh orang anak, tidak seorang pun dari mereka yang aku cium.” Rasulullah saw menjawab, “Apa yang bisa aku perbuat kalau Allah mencabut kasih sayang dari hatimu.” (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Lihatlah di sini, Nabi saw tidak menutup kemungkinan dicabutnya kasih sayang dari badui ini manakala tidak ada sentuhan apapun darinya kepada anaknya.

Sentuhan, ciuman, pelukan, berpegangan tangan dan yang sepertinya di samping mendekatkan dari sisi fisik ia juga mendekatkan dari sisi emosi, bisa dipastikan pasangan Anda akan merespon dan pada saat itu terjalinlah sesuatu yang hanya anda rasakan dengan pasangan. Pastinya, orang yang tidak menyayangi tidak disayangi.

Memberi pujian

Memberi pujian kepada pasangan dalam waktu-waktu tertentu. Pujian karena sesuatu yang diucapkan atau dilakukan oleh pasangan, atau pujian fisik seperti kata-kata ‘cantik’ atau ‘baik’ atau ‘kamu perhatian’ dan sejenisnya membuat pasangan merasa dihargai dan diperhatikan, dia merasa keberadaaannya berarti dan diperlukan dan tidak ragu ini memberikan saham positif dalam mempererat keharmonisan dan kemesraan suami istri.

Pujian adalah kata-kata yang baik, ia menenteramkan dan menenangkan hati. Pujian yang baik dan tepat memberi dorongan kepada pasangan yang dipuji untuk melakukan lebih baik daripada apa yang telah dilakukan atau paling tidak mempertahankannya. Pujian yang baik dan tepat mengobati ucapan dan sikap kepada pasangan yang mungkin keliru dan tidak patut untuk diucapkan dan dilakukan, ia menjembatani keduanya untuk lebih mendekat.

وَعَنْ أُمِّ كُلْثُوْمٍ بِنْتِ عُقْبَةَ بن أَبِي مُعَيط رضي الله عنها قالت : سَمِعْتُ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلًّمَ يقول : " لَيْسَ الكَذَّابُ الّذِي يُصْلحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَنْمِي خَيْرًا ، أَوْ يَقُوْلُ خَيْرًا وفي رواية مسلم زيادة ، قالت : وَلَمْ أَسْمَعْهُ يُرَخِّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُوْلُهُ النَّاسُ إِلاَّ فِي ثَلاَثٍ تَعْنِي : الحَرْبَ ، وَلإِصْلاَحَ بَيْنَ النَّاسِ ، وَحَدِيثَ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ ، وَحَدِيثَ المَرْأَةِ زَوْجَهَا .

Dari Ummu Kultsum binti Uqbah bin Abi Muaith berkata, aku mendengar Rasulullah saw bersabda, “Bukan pendusta orang yang memperbaiki di antara manusia lalu dia menyampaikan berita kebaikan atau berkata kebaikan.” (Muttafaq alaihi).
Tambahan riwayat Muslim dia berkata, “Aku tidak mendengar Rasulullah saw memberi keringanan pada sesuatu dari apa-apa yang diucapkan oleh manusia kecuali pada tiga perkara yakni perang, islah (perbaikan) di antara manusia dan pembicaraan suami kepada istri, pembicaraan istri kepada suami.”

Kebersihan diri

Maklum bagi kita kalau jiwa manusia menyukai yang bersih dan menjauhi yang kotor. Bagaimana hubungan Anda dengan pasangan bisa mesra dan harmonis jika Anda atau pasangan Anda dalam keadaan tidak bersih? Dan biasanya yang tidak bersih itu menimbulkan bau yang tidak sedap, lumrah kalau bau tidak sedap dijauhi karena ia mengganggu bahkan malaikat pun merasa terganggu oleh bau tidak sedap. Kalau pasangan menjauh karena ketika dia mau dekat atau duduk berdampingan atau hendak merengkuh Anda, yang dia endus adalah sesuatu yang menusuk hidung, lalu di mana mesranya? Pasangan ‘ogah’ nempel.

Bagi seorang muslim kebersihan bukan barang aneh atau benda asing, karena dalam Islam terdapat syariat thaharah yang meliputi thaharah dari hadats: wudhu dan mandi, thaharah najas termasuk badan dan pakaian. Semua itu adalah kebersihan. Dalam Islam terdapat anjuran berminyak wangi bagi suami dan kondisi tertentu, terdapat anjuran kepada istri untuk berhias demi suami, terdapat anjuran bersiwak yang merupakan kebersihan mulut dan mulut adalah pemupuk keharmonisan. Kata orang, ciuman orang tua kepada anak di kening dan ciuman suami kepada istri atau istri kepada suami di bibir.

Jagalah kebersihan diri karena orang yang paling berhak merasa nyaman dan tenteram berada disamping Anda adalah pasangan Anda.

Bercanda

Bercanda adalah rehat hati, pikiran, obat kejenuhan, penawar kebosanan dan penghasil senyuman, Anda bisa bayangkan dinginnya hubungan suami istri jika tidak diselingi gurau, suami yang sibuk dengan pekerjaan demi menjaga periuk dapur agar tidak terbalik, lalu istri, kalau ia tidak bekerja di luar rumah, kalau dia bekerja maka lebih-lebih, dengan rutinitas rumah yang tidak bisa dikatakan lebih ringan daripada suami, dalam kondisi seperti ini bagaimana rasanya hubungan keduanya jika tanpa canda dan gurau? Tidak ada salahnya kalau Anda mencoba agar Anda merasakan dan mengetahui pengaruh positif gurauan bagi hubungan Anda dan pasangan.

كُلُّ شَىْءٍ لَيْسَ فِيْهِ ذِكْرُ اللهِ فَهُوَ لَهْوٌ وَلَعِبٌ إِلاَّ أَرْبَعٌ : مُلاَعَبَةُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ ...

“Segala sesuatu yang di dalamnya tidak ada dzikrullah adalah sia-sia belaka, kecuali empat perkara: percandaan laki-laki terhadap istrinya…” (HR. An-Nasa`i).

Melakukan berdua

Melakukan berdua merajut kebersamaan dan kedekatan fisik. Tahukah Anda bahwa kedekatan jiwa bisa berawal dari kedekatan fisik? Dari sini kita memahami larangan tasyabuh dengan orang-orang kafir karena kebersamaan perbuatan menggiring kepada kebersamaan keyakinan. Di tengah kesibukan Anda berdua memikul kewajiban rumah tangga jangan haramkan diri Anda dari berdua-duaan dengan pasangan walaupun hanya sekedar duduk-duduk membicarakan hal-hal ringan, atau melakukan kegiatan rumah berdua, bersih-bersih rumah atau membuat makanan kesukaan berdua lalu di makan berdua atau mengunjungi kerabat atau rekan karib hanya berdua tanpa anak-anak, sesekali dilakukan Anda akan merasakan kedekatan dengan pasangan atau mandi berdua, kenapa tidak? Nabi saw sendiri melakukannya dengan Aisyah.
Aisyah berkata,

كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلًّمَ مِنْ إِنَاءٍ بَيْنِيْ وَبَيْنَهُ وَاحِدٌ فَيُبَادِرُنِي حَتَّى أَقُوْلَ دَعْ لِي دَعْ لِي ، قَالَتْ : وَهُمَا جُنُبَانِ .

“Aku dan Rasulullah pernah mandi bersama dari satu gayung untuk berdua (secara bergantian), lalu beliau mendahuluiku sehingga kau katakan, ‘biarkan untukku, biarkan untukku,’ ia berkata, ‘sedang keduanya dalam keadaan junub’.” (HR. Muslim).

Saat Tsabit Bin Qais, Pengkhutbah Rasulullah Menitikkan Air Mata

2008-03-12T23:16:00.000-07:00

Kata-kata yang keluar dari mulutnya sangat kuat, jelas, benar, ringkas tapi padat dan indah. Ketika delegasi Bani Tamim datang pada tahun pendelegasian ke Madinah, mereka mengatakan kepada Rasulullah SAW, "Kami datang untuk menantangmu, maka izinkan kepada penyair kami dan pengkhutbah kami." Rasulullah SAW tersenyum seraya berkata kepada mereka,

"Aku mengizinkan kepada pengkhutbah kalian. Bicaralah!"
Tsabit bin Qais adalah pengkhutbah dan prajurit yang unggul. Ia memiliki jiwa besar, hati yang khusyu', lagi taat. Ia seorang yang sangat takut kepada Allah SWT.

Ia mengikuti perang Uhud dan peperangan-peperangan setelahnya bersama Rasulullah SAW. Dalam peperangan menghadapi kaum murtad, ia memegang panji kaum Anshar. Dalam perang Yamamah, ia melihat peristiwa penyerangan yang sangat sengit yang dilakukan pasukan pimpinan Musailamah al-Kadzdzab terhadap kaum muslimin di awal peperangan. Maka ia berteriak dengan suaranya yang lantang, "Demi Allah, tidak demi-kian kami dahulu berperang bersama Rasulullah SAW."

Kemudian ia pergi, lalu kembali dalam keadaan telah me-makai obat pengawet dan memakai kain kafannya. Ia berteriak lagi, "Ya Allah, sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang dibawa oleh mereka yakni pasukan Musailamah al-Kadzdzab dan aku memohon ampunan kepadaMu dari apa yang diperbuat oleh mereka, yakni ketidak segeraan kaum muslimin dalam berperang." Kemudian Salim maula Rasulullah SAW yang membawa panji kaum Muhajirin bergabung kepadanya. Keduanya menggali lobang untuk dirinya, sebuah lobang yang cukup dalam, kemudian keduanya turun di dalamnya dalam keadaan berdiri. Keduanya lalu menimbuni pasir pada dirinya hingga mencapai pinggang masing-masing. Keduanya menebas setiap orang yang mendekatinya dari pasukan kaum Musailamah al-Kadzdzab dengan pedangnya hingga keduanya mati syahid di tempatnya. Kesyahidan keduanya ini adalah seruan paling besar yang ber-jasa mengembalikan kaum muslimin ke tempat mereka semula, dan menjadikan pasukan Musailamah al-Kadzdzab sebagai debu yang diinjak-injak oleh telapak kaki.

Demikianlah keberanian dan jihadnya di jalan Allah untuk meninggikan kalimat Allah. Sekarang marilah kita lihat kewara'an dan ketakwaannya, serta air matanya yang mengucur karena malu dan takut kepada Allah. Marilah kita perhatikan air mata kaum yang shalih pada orang yang shalih ini.
Ketika turun ayat ini, "Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri." (Luqman: 18).

Tsabit bin Qais mengunci pintu rumahnya, lalu duduk sambil menangis. Ia masih saja seperti ini beberapa waktu lama-nya, hingga Rasulullah SAW mengetahui perihalnya. Ketika beliau memanggilnya dan bertanya kepadanya, maka Tsabit berkata, "Wahai Rasulullah SAW, aku suka baju bagus dan sandal bagus, tetapi aku takut termasuk orang-orang sombong dengan semua ini." Mendengar hal itu, Nabi SAW menjawab dengan tertawa karena ridha,

"Sesungguhnya kamu bukan termasuk golongan mereka, tetapi kamu hidup dalam keadaan terpuji, kamu gugur sebagai syahid dan Allah memasukkanmu ke dalam surga." (HR. al-Baihaqi, 2/ 243)

Ketika turun firman Allah SWT, "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu meninggikan suaramu lebih dari suara Nabi, dan janganlah kamu berkata kepadanya dengan suara keras sebagaimana kerasnya (suara) sebagian kamu terhadap sebahagian yang lain, supaya tidak ter-hapus (pahala) amalanmu sedangkan kamu tidak menyadari." (Al-Hujurat: 2).

Tsabit mengunci pintu rumahnya, dan langsung menangis. Ketika Rasul SAW merasa kehilangan dia, maka beliau bertanya tentangnya. Kemudian beliau mengutus seseorang untuk me-manggilnya. Tsabit pun datang dan Rasul SAW bertanya tentang penyebab ketidak hadirannya. Maka ia menjawab Rasulullah SAW, "Sesungguhnya aku adalah seorang yang sangat keras suaranya. Aku telah mengeraskan suaraku melebihi suaramu, wahai Rasulullah. Kalau begitu, sia-sialah amalku, dan aku termasuk ahli neraka."

Rasulullah SAW menjawab,
"Sesungguhnya kamu bukan termasuk golongan mereka, tetapi kamu hidup dengan kebaikan dan mati dengan membawa ke-baikan, dan kamu akan masuk surga."**

Ternyata kabar kenabian dari Nabi tercinta, Muhammad SAW terbukti dalam peperangan menghadapi Musailamah al-Kadzdzab, dan ia (Tsabit) gugur sebagai syahid dalam peperangan tersebut.

Mahabenar Allah, ketika berfirman,"Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati; bahkan mereka itu hidup di sisi Rabbnya dengan mendapat rizki." (Ali Imran: 169).

CATATAN:
* Tsabit bin Qais bin Syammas al-Khazraji al-Anshari adalah seorang sahabat yang menjadi peng-khutbah Rasulullah SAW, dia mengikuti perang Uhud dan setelahnya, dia mati syahid pada saat perang Yamamah tahun 12 H, lihat al-A'lam 2/98
** Rijal Haula ar-Rasul SAW , Khalid Muhammad Khalid, hal. 214-220, dengan sedikit perubahan

Orang-orang Yang Didoakan Oleh Para Malaikat

2008-03-12T22:51:00.000-07:00

Inilah orang – orang yang didoakan oleh para malaikat :

1. Orang yang tidur dalam keadaan bersuci.
Rasulullah SAW bersabda, “Barangsiapa yang tidur dalam keadaan suci, maka malaikat akan bersamanya di dalam pakaiannya. Dia tidak akan bangun hingga malaikat berdoa ‘Ya Allah, ampunilah hambamu si fulan karena tidur dalam keadaan suci”.

(Imam Ibnu Hibban meriwayatkan dari Abdullah bin Umar ra., hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahih At Targhib wat Tarhib I/37)
2. Orang yang sedang duduk menunggu waktu shalat.
Rasulullah SAW bersabda, “Tidaklah salah seorang diantara kalian yang duduk menunggu shalat, selama ia berada dalam keadaan suci, kecuali para malaikat akan mendoakannya ‘Ya Allah, ampunilah ia. Ya Allah sayangilah ia’”

(Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah ra., Shahih Muslim no. 469)

3. Orang – orang yang berada di shaf barisan depan di dalam shalat berjamaah.
Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bershalawat kepada (orang – orang) yang berada pada shaf – shaf terdepan”

(Imam Abu Dawud (dan Ibnu Khuzaimah) dari Barra’ bin ‘Azib ra., hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahih Sunan Abi Dawud I/130)

4. Orang – orang yang menyambung shaf pada sholat berjamaah (tidak membiarkan sebuah kekosongan di dalam shaf).
Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya Allah dan para malaikat selalu bershalawat kepada orang – orang yang menyambung shaf – shaf”

(Para Imam yaitu Ahmad, Ibnu Majah, Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban dan Al Hakim meriwayatkan dari Aisyah ra., hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahih At Targhib wat Tarhib I/272)

5. Para malaikat mengucapkan ‘Amin’ ketika seorang Imam selesai membaca Al Fatihah.
Rasulullah SAW bersabda, “Jika seorang Imam membaca ‘ghairil maghdhuubi ‘alaihim waladh dhaalinn’, maka ucapkanlah oleh kalian ‘aamiin’, karena barangsiapa ucapannya itu bertepatan dengan ucapan malaikat, maka ia akan diampuni dosanya yang masa lalu”.

(Imam Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah ra., Shahih Bukhari no. 782)

6. Orang yang duduk di tempat shalatnya setelah melakukan shalat.
Rasulullah SAW bersabda, “Para malaikat akan selalu bershalawat kepada salah satu diantara kalian selama ia ada di dalam tempat shalat dimana ia melakukan shalat, selama ia belum batal wudhunya, (para malaikat) berkata, ‘Ya Allah ampunilah dan sayangilah ia”

(Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Hurairah, Al Musnad no. 8106, Syaikh Ahmad Syakir menshahihkan hadits ini)

7. Orang – orang yang melakukan shalat shubuh dan ‘ashar secara berjama’ah.
Rasulullah SAW bersabda, “Para malaikat berkumpul pada saat shalat shubuh lalu para malaikat ( yang menyertai hamba) pada malam hari (yang sudah bertugas malam hari hingga shubuh) naik (ke langit), dan malaikat pada siang hari tetap tinggal. Kemudian mereka berkumpul lagi pada waktu shalat ‘ashar dan malaikat yang ditugaskan pada siang hari (hingga shalat ‘ashar) naik (ke langit) sedangkan malaikat yang bertugas pada malam hari tetap tinggal, lalu Allah bertanya kepada mereka, ‘Bagaimana kalian meninggalkan hambaku?’, mereka menjawab, ‘Kami datang sedangkan mereka sedang melakukan shalat dan kami tinggalkan mereka sedangkan mereka sedang melakukan shalat, maka ampunilah mereka pada hari kiamat’”

(Imam Ahmad meriwayatkan dari Abu Hurairah ra., Al Musnad no. 9140, hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Ahmad Syakir)

8. Orang yang mendoakan saudaranya tanpa sepengetahuan orang yang didoakan.
Rasulullah SAW bersabda, “Doa seorang muslim untuk saudaranya yang dilakukan tanpa sepengetahuan orang yang didoakannya adalah doa yang akan dikabulkan. Pada kepalanya ada seorang malaikat yang menjadi wakil baginya, setiap kali dia berdoa untuk saudaranya dengan sebuah kebaikan, maka malaikat tersebut berkata ‘aamiin dan engkaupun mendapatkan apa yang ia dapatkan’”

(Diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Ummud Darda’ ra., Shahih Muslim no. 2733)

9. Orang – orang yang berinfak.
Rasulullah SAW bersabda, “Tidak satu hari pun dimana pagi harinya seorang hamba ada padanya kecuali 2 malaikat turun kepadanya, salah satu diantara keduanya berkata, ‘Ya Allah, berikanlah ganti bagi orang yang berinfak’. Dan lainnya berkata, ‘Ya Allah, hancurkanlah harta orang yang pelit’”

(Imam Bukhari dan Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah ra., Shahih Bukhari no. 1442 dan Shahih Muslim no. 1010)

10. Orang yang sedang makan sahur.
Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bershalawat kepada orang – orang yang sedang makan sahur”

(Imam Ibnu Hibban dan Imam Ath Thabrani, meriwayaatkan dari Abdullah bin Umar ra., hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahih At Targhiib wat Tarhiib I/519)

11. Orang yang sedang menjenguk orang sakit.
Rasulullah SAW bersabda, “Tidaklah seorang mukmin menjenguk saudaranya kecuali Allah akan mengutus 70.000 malaikat untuknya yang akan bershalawat kepadanya di waktu siang kapan saja hingga sore dan di waktu malam kapan saja hingga shubuh”

(Imam Ahmad meriwayatkan dari ‘Ali bin Abi Thalib ra., Al Musnad no. 754, Syaikh Ahmad Syakir berkomentar, “Sanadnya shahih”)

12. Seseorang yang sedang mengajarkan kebaikan kepada orang lain.
Rasulullah SAW bersabda, “Keutamaan seorang alim atas seorang ahli ibadah bagaikan keutamaanku atas seorang yang paling rendah diantara kalian. Sesungguhnya penghuni langit dan bumi, bahkan semut yang di dalam lubangnya dan bahkan ikan, semuanya bershalawat kepada orang yang mengajarkan kebaikan kepada orang lain”

(Diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi dari Abu Umamah Al Bahily ra., dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Kitab Shahih At Tirmidzi II/343)

Sedekah Yang Salah Alamat

2008-03-12T22:42:00.000-07:00

Suatu ketika, Rasulullah Saw., seperti yang kerap beliau lakukan, berbincang-bincang dengan para sahabat di serambi Masjid Nabawi, Madinah. Selepas berbagi sapa dengan mereka, beliau berkata kepada mereka,
"Suatu saat ada seorang pria berkata kepada dirinya sendiri, 'Malam ini aku akan bersedekah!' 'Malam ini aku akan bersedekah!' Dan, benar, malam itu juga dia memberikan sedekah kepada seorang perempuan yang tak dikenalnya. Ternyata, perempuan itu seorang pezina. Sehingga, kejadian itu menjadi perbincangan khalayak ramai.

"Akhirnya, kabar tersebut sampai juga kepada pria itu. Mendengar kabar yang demikian, pria itu bergumam, 'Ya Allah! Segala puji hanya bagi-Mu.Ternyata, sedekahku jatuh ke tangan seorang pezina. Karena itu, aku akan bersedekah lagi!'

"Maka, pria itu kemudian mencari seseorang yang menurutnya layak menerima sedekah. Ternyata, penerima sedekah itu, tanpa diketahuinya, adalah orang kaya. Sehingga, kejadian itu lagi-lagi menjadi perbincangan khalayak ramai, lalu sampai juga kepada pria yang bersedekah itu.

"Mendengar kabar yang demikian, pria itu pun bergumam,'Ya Allah! Segala puji hanya bagi-Mu. Ternyata, sedekahku itu jatuh ke tangan orang kaya. Karena itu, aku akan bersedekah lagi!'

Maka, dia kemudian, dengan cermat, mencari seseorang yang menurutnya layak menerima sedekah. Ternyata, penerima sedekah yang ketiga, tanpa diketahuinya, adalah seorang pencuri. Tak lama berselang, kejadian itu menjadi perbincangan khalayak ramai, dan kabar itu sampai kepada pria yang bersedekah itu.

Mendengar kabar demikian, pria itu pun mengeluh, 'Ya Allah! Segala puji hanya bagi-Mu! Ya Allah, sedekahku ternyata jatuh ke tangan orang-orang yang tak kuduga: pezina, orang kaya, dan pencuri!'

"Pria itu kemudian didatangi (malaikat utusan Allah) yang berkata, "Sedekahmu telah diterima Allah. Bisa jadi pezina itu akan berhenti berzina karena menerima sedekah itu. Bisa jadi pula orang kaya itu mendapat pelajaran karena sedekah itu, lalu dia menyedekahkan sebagian rezeki yang dikaruniakan Allah kepadanya. Dan, bisa jadi pencuri itu berhenti mencuri selepas menerima sedekah itu."

(Diceritakan kembali dari sebuah hadis yang dituturkan oleh Muslim dan Abu Hurairah dalam Teladan indah Rasullulah dalam ibadah, Ahmad Rofi 'Usmani)

ANAL SEX, DOGGIE STYLE, DAN ORAL SEX DALAM ISLAM

2008-03-12T22:23:00.000-07:00

Sengaja aku tuliskan judul yg sedikit ‘menjijikkan’ dan mungkin bisa membuat jengah kaum muslimin/muslimat, namun pada dasarnya ini didasarkan atas berbagi ilmu…selain itu, disebutkan bahwa Islam adalah agama yg sempurna, dalam artian Islam mencakup segala aspek kehidupan. Sex merupakan salah satu aspek kehidupan manusia. Tanpa sex, maka kita tidak akan pernah lahir, karena Nabi Adam dan ibu Hawa cuma diem2an belaka setelah diusir dari surga Sex aku masukkan dalam fiqh, karena pada dasarnya sex berkaitan dengan hukum ttg suami - istri.

Oke, kembali ke topik yg aku ketengahkan kali ini.

aku jelaskan dulu, bahwa yg dimaksud dengan oral sex adalah melakukan hubungan sex dengan mulut (+tangan) sebagai sarana pemuas. Sedangkan anal sex adalah melakukan hubungan sex dengan dubur (anal) sebagai sarana pemuas.

Berawal dari ‘arisan’ (chat sesama warga kampung gadjah), seorang warga menanyakan hukum anal sex. Kebetulan aku pernah membaca bahwa hukum berhubungan badan melalui dubur adalah HARAM. Sayangnya saat itu aku tidak bisa memperlihatkan dalil-dalil yg mendukung argumenku. Maka, selama beberapa hari aku mencari dan menelusuri berbagai macam referensi Islam tentang anal sex ini.

Alhamdulillah, aku temukan beberapa referensi.

Sebagai ayat pembuka, aku kupipes ayat berikut:
“Isteri-isteri kamu bagaikan ladang buat kamu, oleh karena itu datangilah ladangmu itu sesukamu, dan sediakanlah untuk diri-diri kamu, dan takutlah kepada Allah, dan ketahuilah sesungguhnya kamu akan bertemu Allah, dan gembirakanlah (Muhammad) orang-orang mu’min.” (al-Baqarah: 223)

Ayat di atas memberikan makna bahwa bagi seorang suami, istrinya merupakan tempat yg sah bagi dia untuk berhubungan badan dan menebarkan benih (baca: sperma), tidak saja untuk mendapatkan keturunan namun juga untuk memperoleh kesenangan/kenikmatan berdua (tidak satu pihak). Jika kita sedikit telaah, ladang = tempat menebar benih dan menuai hasil, yg menurut tafsiranku, ladang = (maaf) vagina…BUKAN PANTAD (sengaja dg huruf d, untuk memberi penekanan). Karena kita sendiri tahu bahwa wanita melahirkan bayi melalui vaginanya, bukan melalui pantadnya. Pantad = mengeluarkan kotoran tubuh, sebagai sisa hasil proses pengolahan makanan oleh tubuh.

Kita teruskan…

Sebagai manusia, Rasululloh SAW juga melakukan hubungan sex. Fatimah dan Ibrahim adalah sebagian anak2 Rasululloh SAW, yg tentu saja muncul dikarenakan beliau (Rasululloh) berhubungan dengan istri2 beliau. Nah, dalam kaitan dengan hubungan sex, Rasululloh SAW sudah mengeluarkan larangan mengenai HARAMNYA/DILARANGNYA ANAL SEX. Beliau bersabda
“Jangan Kamu setubuhi isterimu di duburnya.” (Riwayat Ahmad, Tarmizi, Nasa’i dan Ibnu Majah)

Dan tentang masalah menyetubuhi isteri di duburnya ini, beliau mengatakan juga:
“Bahwa dia itu termasuk liwath yang kecil.” (Riwayat Ahmad dan Nasa’i)

Beberapa alasan yg bisa aku kemukakan, berdasarkan referensi2 yg aku baca, mengapa anal sex dilarang:
1. Dubur = tempat yg membahayakan dan kotor. Anda bisa bayangkan, anda berhubungan sex di tempat yg paling kotor, paling banyak kuman, bakteri, dst dst… Beberapa bibit penyakit menular sexual bersarang di dubur, sebagai contoh bibit penyakit gonore dan klamidia (diambil di sini)
2. Anal sex, dikenal juga sebagai liwath, merupakan perilaku kaum homoseksual, kaumnya Nabi Luth, yg diazab dan dimusnahkan oleh ALLOH SWT karena perilakunya yg menyimpang tersebut. Dengan kata lain, jika kita melakukan anal sex, sesungguhnya secara perlahan kita telah MENYERUPAI sebagai seorang homoseksual (silakan baca hadits kedua di atas).

Oke..sekarang ada pertanyaan berikutnya. Bagaimana jika berhubungan sex dengan gaya anjing (doggie style)? Untuk kasus ini, aku kutipkan pertanyaan sahabat kepada Rasululloh SAW.

Ada seorang perempuan Anshar bertanya kepada Nabi tentang menyetubuhi perempuan di farjinya tetapi lewat belakang, maka Nabi membacakan ayat:
“Isteri-isterimu adalah ladang buat kamu, karena itu datangilah ladangmu itu sesukamu.” (al-Baqarah: 223) — (Riwayat Ahmad)

Umar pernah juga bertanya kepada Nabi:
“Ya Rasulullah! Celaka aku. Nabi bertanya: apa yang mencelakakan kamu? Ia menjawab: tadi malam saya memutar kakiku –satu sindiran tentang bersetubuh dari belakang– maka Nabi tidak menjawab, hingga turun ayat (al-Baqarah: 223) lantas beliau berkata kepada Umar: boleh kamu bersetubuh dari depan dan boleh juga dari belakang, tetapi hindari di waktu haidh dan dubur.” (Riwayat Ahmad dan Tarmizi)

Dari 2 kisah singkat di atas, maka doggie style DIPERBOLEHKAN dalam berhubungan sex di Islam.

Kini kita menuju oral sex

Sesuai dengan hadits terakhir yg aku tulis di atas, yg ‘dilarang’ Islam dalam berhubungan sex dengan istrinya adalah: lewat dubur dan di saat istri sedang haid. Dengan kata lain, Islam MEMBOLEHKAN oral sex. Aku kutip dari beberapa referensi, di antaranya dari Yusuf Qardhawi bahwa beliau pernah melakukan ditanya ttg sex oleh muslim Barat. Kesimpulan yg beliau dapatkan bahwa muslim Barat cenderung lebih ‘berani’ utk bertanya mengenai sex…dan oral sex menjadi salah satu topik yg ditanyakan kepada beliau. Yusuf Qardhawi, dengan berpedoman kepada Qur’an dan Sunnah Rasul, mengeluarkan pernyataan (fatwa) bahwa oral sex hukumnya BOLEH, karena salah satu cara untuk mencapai puncak kenikmatan sex bisa dicapai melalui oral sex.

Hanya saja beliau mengingatkan bahwa utk oral sex ini harus diperhatikan bahwa alat kelamin tersebut TIDAK BOLEH DIPERLIHATKAN KEPADA ORANG LAIN, KECUALI ISTRI DAN HAMBA SAHAYANYA. (sorry, aku ndak tau apakah ini hadits Rasul atau hanya pernyataan YQ saja, tidak ada keterangan lebih detail).

Ulama-ulama juga sepakat bahwa oral sex diperbolehkan. Adapun MENELAN SPERMA SUAMI adalah hal MAKRUH, dg kata lain perbuatan tersebut BUKAN HARAM.

Adapun di Indonesia, ada ulama yg menyarankan untuk TIDAK melakukan oral sex. Alasan yg dikemukakan adalah mulut = tempat/alat utk makan, bukan alat sex/reproduksi, sehingga menggunakan mulut sebagai (/menyerupai) alat reproduksi = menyalahi aturan ALLOH SWT.

Kesimpulan:
1. Anal sex = diharamkan, karena perbuatan tersebut merupakan perbuatan kaum homoseksual, kaum yg dilaknat dan dimusnahkan ALLOH SWT.
2. Doggie style, berhubungan sex melalui belakang istri, DIPERBOLEHKAN, selama ‘tujuan akhirnya’ adalah vagina, BUKAN dubur.
3. Oral sex = ulama-ulama sepakat untuk MEMPERBOLEHKAN, bahkan menelan sperma pun tidak dilarang. Namun ada ulama yg tidak sependapat, karena oral sex ~ menyalahi penggunaan anggota tubuh.

“Sesungguhnya kebenaran artikel ini berasal dari ALLOH SWT, jika ada kesalahan itu datangnya dari aku.”

Semoga kita bisa menarik manfaat + hikmah dari artikel ini

MANFA'AT SEDEKAH

2008-03-12T22:15:00.000-07:00

KEMATIAN BISA DIUNDUR
Manfaat Sedekah.
Seperti contoh ceritra dibawah ini bahwa anak muda tersebut menyedekahkan separuh dari kekayaannya ingin membaca selengkapnya silakan KLIK DISINI “Wahai Ibrahim, di malam menjelang pernikahannya, anak muda tersebut menyedekahkan separuh dari kekayaannya. Dan ini yang membuat Allah memutuskan untuk memanjangkan umur anak muda tersebut, hingga engkau masih melihatnya hidup.” CATATAN : Nabiyallah Ibrahim memilih kematian tetap menjadi rahasia Allah.

DO'A SEPUTAR IBADAH

2008-03-12T21:58:00.000-07:00

Disini do'a-do'a yang kami himpun adalah do'a-do'a sepurtar ibadah anda.
silakan KLIK DISINI semoga amal ibadah kita diterima Allah SWT. amiiin......

DO'A-DO'A KEADAAN TERTENTU

2008-03-12T21:47:00.000-07:00

Do'a-do'a dalam keadaan tertentu

Disini akan anda temui do'a do'a lainnya......!!!

Suami, Istri, anak dan orang tua.
ingin mendapatkan do'a-do'a keadaan tertentu silakan KLIK DISINI

KUMPULAN DOA-DOA

2008-03-12T21:40:00.000-07:00

silakan klik disini untuk mendapatkan do'a-do'a sehari-hari klik disini

MANAJEMEN PERUBAHAN SEJARAH

2008-03-12T18:55:00.000-07:00

Kehancuran dan kejayaan sebuah negeri adalah siklus sejarah, tepatnya adalah sebuah sunatullah sebagaimana yang Allah swt firmankan dalam surat Ali Imran ayat 140, ”dan masa (kejayaan dan kehancuran) itu Kami pergilirkan di antara manusia (agar mereka mendapat pelajaran), dan agar Allah membedakan orang-orang yang beriman (dengan orang-orang kafir) dan agar sebagian kamu dijadikan-Nya (gugur sebagai) syuhada.”

Di antara pergiliran siklus itu, ada jembatannya, yaitu krisis. Secara sederhana bisa dikatakan bahwa perubahan adalah buah dari krisis. Dan dalam krisis itu ada berkahnya, sebagaimana yang Allah swt sampaikan dalam ayat di atas, krisis itu yang akan membedakan orang-orang yang beriman dan agar sebagian dari kita dijadikan-Nya gugur sebagai syuhada. Maka deretan nama pahlawan dan orang-orang besar dalam sejarah memiliki satu kesamaan; mereka dilahirkan dalam krisis. Berikutnya, kunci agar krisis itu bisa mengantarkan kepada keadaan yang lebih baik adalah dengan mengambil pelajaran dari siklus-siklus (kejayaan dan kehancuran) umat-umat sebelumnya.

Sudah menjadi sunatullah seperti dalam ilmu sosial maupun ilmu alam bahwa perubahan dari satu kondisi ke kondisi lain selalu melewati fase yang relatif lebih sulit. Oleh karena itu para pakar manajemen sering menyebutkan bahwa asumsi dasar untuk perubahan adalah; sebagian besar orang takut untuk berubah. Untuk menyadarkan kebanyakan orang yang bercara pandang semacam ini kita harus mengatakan kepada mereka; berubah memang sulit, tapi tidak mau berubah jauh lebih sulit lagi.

Jika kita lihat dengan cara pandang tersebut, itulah yang menjadi misi para Nabi. Para Nabi dan Rasul selalu diutus ke sebuah umat yang kondisi masyarakatnya sama, yaitu mereka nyaman (jumud) dengan kesesatannya dan tidak mau (sulit) diajak untuk berubah. Maka di situ lah para Nabi dan Rasul memainkan perannya sebagai seorang master Crisis Manager.

Kemauan melewati krisis lah yang berhasil mengeluarkan seorang Bilal ra dari seorang budak menjadi seorang yang sangat mulia, yang terompahnya sudah ada di surga walau Bilal masih di dunia. Sebaliknya keengganan melewati krisis lah yang menyebabkan Abu Lahab cs dilaknat Allah swt, mereka enggan melewati krisis karena takut melepaskan pengaruh dan kekuasannya di Mekah. Belajar dari Nabi Yusuf as, jika kita saksikan kisah hidupnya di dalam Al Qur’an, yang sepanjang hidupnya adalah krisis, dan di akhirnya adalah kemenangan yang nyata. Dan sekali lagi, keengganan melewati krisis lah yang menjadikan pertolongan Allah pada Bani Israil dengan menenggelamkan Fir’aun berakhir dengan tragis. Mereka dihukum dengan terdampar di Padang Tih selama empat puluh tahun. Karena mereka menolak untuk berjuang masuk ke tanah yang dijanjikan, Palestina (QS Al Ma’idah 21-24).

Krisis ekonomi yang berat, great depresion pada tahun 1920-an, menjadikan Amerika Serikat menjadi negara adidaya setelahnya. Begitu pula negara-negara maju yang ada sekarang seperti Jepang, Inggris, Jerman, dan Perancis semuanya pernah mengalami masa-masa yang sulit dalam perjalanannya. Karena krisis itu diawali oleh orang-orang maju dan dari krisis itu pula lahir orang-orang maju.

Oleh karena itu, hal pertama yang harus kita miliki adalah paradigma yang positif tentang krisis. Kedua, menjadikan diri kita sebagai subjek bukan objek dari krisis. Ketiga, bagaimana kita, para pelaku tersebut, memanaje krisis agar perubahannya menuju arah yang lebih baik.

Bagaimana Krisis Tercipta
Allah swt berfirman dalam surat Al A’raaf ayat 96, ”Dan sekiranya penduduk negeri beriman dan bertakwa, pasti kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi ternyata mereka mendustakan (ayat-ayat Kami), maka Kami siksa mereka sesuai dengan apa yang telah mereka kerjakan.” Pada hakikatnya krisis adalah symptomp, gejala atas sesuatu yang tak beres dalam tubuh sebuah masyarakat. Krisis bisa pula dikatakan keadaan di mana terbentak jurang menganga antara kenyataan dan harapan. Dan itu semua bermula dari pelanggaran atas aturan main yang dibuat oleh Yang membuat kehidupan itu sendiri agar manusia bahagia dalam hidupnya.

Perubahan dan Orang-Orang yang Sedikit
Nabi Musa as adalah kisah yang paling fenomenal, bagaimana sebuah perubahan terjadi. Fenomenal dari musuh yang dihadapi. Fenomenal dari jumlah pelakunya. Fenomenal dari hasil akhirnya. Yaitu bahwa Nabi Musa as hanya seorang diri dibantu saudaranya Nabi Harun as menghancurkan kekuasaan yang terjahat dan terkuat sepanjang sejarah, Fir’aun. Selain itu banyak lagi peristiwa yang tercatat dalam sejarah yang menjelaskan bahwa pelaku perubahan jumlahnya selalu sedikit. Keyakinan ini pula yang membawa pasukan Thalut mengalahkan diktator bengis Jalut yang jumlahnya banyak dan kuat. Padahal waktu itu sebagian besar dari pasukan Thalut telah desersi karena tidak taat kepada larangan Thalut untuk tidak minum air di sungai yang dilewati. Dan mereka pun berdo’a, ”betapa banyak kelompok kecil mengalahkan kelompok besar dengan izin Allah” (Al Baqarah: 249). Do’a inilah yang menjadi sunatullah dalam sebuah proses perubahan.

Sejarawan besar Amerika, Arnold Toynbee, pernah menyebutkan bahwa perubahan selalu dimulai oleh sekelompok kecil dalam masyarakat yang ia sebut creative minority. Demikian pula kalau kita menelaah pembagian peran di masyarakat. Kelompok kecil yang sering disebut elit lah yang menentukan ”nasib” sebagian besar masyarakat grass root. Demikian piramida sosial bekerja. Selain itu dalam ilmu manajemen ada yang dikenal dengan Hukum Paretto yang menyebutkan bahwa delapan puluh persen peran dalam sebuah organisasi dijalankan oleh dua puluh persen orang di organisasi tersebut. Dan sebaliknya, delapan puluh persen orang hanya menjalankan dua puluh persen peran di organisasi tersebut.

Dalam teori tentang lapisan masyarakat dalam konteks perubahan yang sering dijadikan ”doktrin” oleh para aktivis gerakan disebutkan bahwa ada tiga lapisan dalam piramida masyarakat secara politik. Pertama adalah golongan yang sedikit dan menentukan arah (kebijakan) masyarakat karena mereka memiliki kekuatan dan kekuasaan politik, yaitu golongan elit. Kekuasaan politik ini akan kuat apabila ia ditunjang oleh kekuatan material dan intelektual sekaligus. Dan apabila semuanya menyatu dalam kepemimpinan yang zalim maka saat itu lah sejarah sedang ditulis dengan lumuran darah.

Kedua adalah grass root atau golongan alit, yaitu golongan masyarakat kebanyakan yang menjadi objek kebijakan golongan elit. Mereka biasanya adalah golongan yang terlemahkan (mustdh’afin) karena ketidakadilan secara struktural yang ada di masyarakat. Contoh dari ketidakadilan struktural ini adalah seperti yang Allah swt larang dalam surat Al Hasyr ayat 7, ”agar harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu”. Dan itulah yang hari ini terjadi di dunia seperti yang disampaikan John Perkins dalam Confession of An Economic Hit Man. Dalam buku itu disampaikan bahwa sekitar 80 persen kekayaan di dunia dimiliki oleh 20 persen penduduk dunia. Dan ternyata 20 persen penduduk dunia lain hanya menguasai sekitar satu persen saja kekayaan dunia.

Ketiga adalah yang bukan termasuk kedua golongan tersebut, mereka disebut middle class. Pada dasarnya golongan ketiga ini adalah masyarakat biasa, tetapi mereka terkuatkan. Baik berupa kekuatan intelektual maupun kekuatan material. Dan kekuatan tersebut bukan sesuatu yang given, melainkan sesuatu yang diproses. Golongan middle class secara politik adalah kekuatan laten. Kekuatan tersimpan yang disebabkan kekuatan materi dan/atau intelektual yang mereka miliki. Dalam sejarah mereka lah yang sering memainkan peran dalam perubahan. Yang paling mencolok adalah revolusi Perancis 1789. Saat itu golongan intelektual yang dimotori oleh Voltaire, Rosseau, dan Montesquie berkolaborasi dengan golongan pedagang yang disebut golongan borjuis untuk mengakhiri kekuasaan diktator Louis XIV.

Yang menjadi hambatan signifikan dalam perubahan adalah jika middle class ini tidak tercerahkan. Karena mereka telah hidup mapan mereka menjadi nyaman dengan kekuatan yang dimiliki sehingga memilih status quo. Akibatnya mereka menjadi buta dan tuli terhadap permasalahan-permasalahan yang ada. Pencerahan tersebut yaitu berupa kesadaran bahwa mereka harus bermanfaat bagi orang lain dan mereka memiliki tanggung jawab atas kekuatan, harta atau pun ilmu, yang mereka miliki akan kemaslahatan masyarakatnya.
Itu artinya perubahan bukan lah monopoli middle class sebagai pelopornya. Lebih tepat jika dikatakan bahwa middle class adalah akselerator perubahan yang signifikan. Seperti kita ketahui dalam Sirah Nabawiyah bahwa generasi sahabat pertama kali justru sebagian besar berasal dari golongan ”lemah”. Seperti orang tua, anak-anak, atau budak seperti Bilal bin Rab’ah ra dan keluarga yang tidak berkedudukan di masyarakat seperti keluarga Yassir radiyallahu anhum. Kemudian perubahan pun terakselerasi saat sahabat yang memiliki kekuatan seperti Umar bin Khatab ra bergabung.

Sekali lagi perlu dicatat bahwa yang dimaksud dengan elit, middle class, dan grass root di sini bukanlah yang dimaksud oleh ideologi ”kiri” tentang pertentangan kelas. Konteks di sini adalah analisis struktur pelaku perubahan saat suatu masyarakat berada dalam persimpangannya. Sedangkan pertentangan kelas adalah paham tentang dialektika sejarah di mana sejarah akan menuju titik kematangannya melalui serangkaian dialektika (benturan) kelas-kelas di masyarakat. Sehingga akan berujung pada sebuah masyarakat ideal yang sama rata sama rasa yang mereka sebut komunis.

Oleh karena itu bisa disimpulkan bahwa yang menjadi ciri dari subjek dalam sebuah krisis/perubahan adalah; relatif sedikit jumlahnya, memiliki kekuatan (intelektual dan material), dan kuncinya; tercerahkan. Dan satu hal lagi yang akan melipatgandakan kekuatannya; organisasi.

Kuantitas Versus Kualitas
Apakah suatu kebetulan atau memang sebuah sunatullah bahwa kualitas selalu berbanding terbalik dengan kuantitas. Banyak dalam Al Qur’an ayat yang mengidentikan jumlah yang sedikit dengan kualitas yang baik seperti ”sedikit di antara mereka yang mengambil pelajaran”, ”sedikit di antara mereka yang bersyukur”, ”sedikit di antara mereka yang berpikir”, dan sebagainya. Dan sebaliknya, banyak ayat yang mengidentikan jumlah yang banyak dengan kualitas yang rendah, seperti kisah pasukan Thalut yang sebagian besarnya tumbang di tengah jalan.

Begitu pun yang diungkap dalam hadits tentang kedaan umat Islam di akhir zaman yang ibarat makanan yang diperebutkan orang-orang rakus. Saat itu sahabat bertanya apakah jumlah mereka sedikit. Rasulullah saw menjawab bahwa jumlahnya sangat banyak tetapi ibarat buih karena dijangkiti penyakit wahn (cinta dunia dan takut mati). Juga kalau kita pelajari sirah nabawiyah dan perjuangan setelahnya akan kita dapati bahwa hampir dalam semua peperangan jumlah pasukan kaum muslimin lebih sedikit dibandingkan musuhnya. Kecuali dalam satu peperangan yaitu Perang Hunain, yang justru pada perang itu pasukan kaum muslimin nyaris kalah.

Isyarat akan kekuatan orang-orang yang sedikit secara gamblang disampaikan dalam surat Al Anfaal ayat 65, ”Jika ada dua puluh orang yang sabar di antara kamu, niscaya mereka akan mengalahkan dua ratus orang musuh. Dan jika ada seratus orang (yang sabar) di antara kamu, niscaya mereka dapat mengalahkan seribu orang kafir.” Sendiri mulanya Rasulullah saw berjuang, kurang lebih seratus dua puluh orang tiga belas tahun kemudian, dan akhirnya 120 ribu orang yang beliau tinggalkan sepuluh tahun setelah itu.

Dengan demikian kita dapat menyimpulkan bahwa pilot dalam sebuah krisis selalu sangat sedikit jumlahnya sebagaimana pilot pesawat terbang. Namun demikian pilot tidak mungkin bekerja sendirian. Ia membutuhkan ko-pilot, pramugari, teknisi, dan aircrew lainnya. Dan makin besar pesawatnya jumlah mereka pun harus lebih banyak lagi, namun yang pasti mereka tidak akan lebih banyak dari jumlah penumpangnya. Seperti itu pula gerakan-gerakan kebangkitan Islam dewasa ini. Seperti Ikhwanul Muslimin yang hanya seorang pada awalnya, yaitu Hasan al Banna di Mesir pada tahun 1920-an. Dan kini gerakannya telah meluas ke hampir seluruh penjuru dunia khususnya negeri-negeri Islam. Tetapi ternyata sampai saat ini gerakan-gerakan tersebut masih kekurangan krunya, karena sebagian besar lebih memilih menjadi penumpang saja.

Lalu mengapa orang-orang berkualitas selalu sedikit? Jawabannya karena mereka tumbuh dalam krisis dan hanya sedikit orang yang mau masuk dan menjadi subjek krisis tersebut. Karena begitu seseorang memilih untuk menjadi berkualitas artinya ia telah memilih jalan yang mendaki dan sukar (al aqabah). Dan mengapa mereka memilihnya? Karena dengan jalan itulah mereka termasuk dalam golongan kanan (QS. Al Balad: 11-18). Dengan demikian alasan yang logis untuk menjadi berkualitas, yang berarti harus menempuh jalan mendaki dan sukar, adalah alasan keimanan. Di sini lah manajemen krisis berpangkal.

Mencetak Orang-Orang Soleh yang Kuat dalam Satu Gerakan
Pada hakikatnya, bagaimana kemenangan itu terjadi adalah sesuatu yang Allah swt janjikan dalam Surat An Nuur ayat 55, ”Allah telah menjanjikan kepada orang-orang di antara kamu yang mengerjakan kebajikan, bahwa Dia sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh dia akan meneguhkan bagi mereka dengan agama yang telah Dia ridhai. Dan Dia benar-benar mengubah (keadaan) mereka, setelah berada dalam ketakutan menjadi aman sentosa. Mereka (tetap) menyembah-Ku dengan tidak mempersekutukan-Ku dengan sesuatu pun. Tetapi barangsiapa (tetap) kafir setelah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.” Aksiomanya memang sesederhana itu. Kemenangan, perubahan menuju perbaikan, dan kejayaan hanya lah bagi mereka yang mengerjakan kebajikan (beramal soleh).

Umar bin Khattab ra dalam sebuah atsar pernah menyampaikan, bahwa musibah besar terjadi di sebuah negeri apabila kekuatan di tangan orang-orang jahat dan orang-orang baiknya dalam kondisi lemah. Demikian puncak kehancuran yang terjadi pada zaman Fir’aun, di mana kekuatan-kekuatan menjelema berkolaborasi dalam satu kekuatan kejahatan. Kekuatan itu sendiri diwakili oleh tiga icon yaitu Qarun, simbol kekuatan harta. Hamman, simbol kekuatan intelektual. Serta Fir’aun sendiri yang merupakan simbol kekuatan politik dan militer yang sekaligus menghimpun itu semua. Saat itu sunnguh perut bumi jauh lebih baik dari pada di punggungnya, seperti yang disampaikan dalam suatu hadits yang berbeda.

Begitu pun sebaliknya saat kekuatan itu di tangan orang-orang yang baik seperti di zaman para sahabat. Di mana kekuatan intelektual diwakili oleh sahabat seperti Ibnu Abbas, Abu Hurairah, serta Ali bin Abi Thalib dan yang lainnya. Kekuatan ekonomi diwakili oleh Utsman bin Affan dan Abdurrahman bin ’Auf. Serta kekuatan politik dan militer yang diwakili oleh Abu Bakar, Umar, dan Khalid bin Walid radiyallahu’anhum. Dan uniknya, sebagian besar sahabat juga menguasai bidang yang lain hampir sama baiknya. Mereka adalah para pendekar yang tangguh, cendikiawan yang cemerlang, bisnisman handal, suami yang romantis, dan ayah yang lembut sebagaimana mereka adalah ahli ibadah yang zuhud.

Maka kunci percepatan sebuah gerakan perubahan adalah bagaimana menyatukan manusia-manusia besar ini sekaligus menciptakan lagi manusia-manusia besar yang lain menjadi sebuah tim yang solid. Manusia yang besar sebagai seorang hamba bagi Tuannya, sekaligus manusia yang besar sebagai pemimpin sebagaimana tujuannya diciptakan. Maka orang-orang besar itu yang berdo’a seperti Ali bin Abi Thalib ra, ”Ya Allah letakanlah dunia di tangan ku, dan jauhkanlah ia dari hatiku”. Saat ini kita menanti manusia-manusia besar, para crisis manager yang di hatinya hanya akhirat, namun dunia ada dalam genggaman tangannya. Dan hati mereka bertemu, jiwa mereka berkumpul dalam satu gerak karena ketaatan dan kecintaan kepada Pencipta-nya, teladannya, dan umatnya. Dalam berkahnya jama’ah. Utuh.

KATA-KATA MUTIARA

2008-03-11T20:29:00.000-07:00

CINTA

Cinta itu seperti art yg indah dan agung,
berbahagialah yg pernah mendapatkannya meskipun tidak abadi

Cinta tidak membuat dunia berputar
Cinta inilah yang membuat perjalanan tersebut berharga

Cinta tidak berupa tatapan satu sama lain,
tetapi memandang ke luar bersama ke arah yang sama.
Bel bukanlah bel sebelum engkau membunyikannya
Lagu bukanlah lagu sebelum engkau menyanyikannya
Cinta di dalam hatimu tidak diletakkan untuk tinggal di sana

Cinta bukanlah cinta sebelum engkau memberikannya
Nafsu adalah emosi
Cinta adalah pilihan
Cara untuk mencintai sesuatu adalah dengan menyadari
Bahwa sesuatu itu mungkin hilang

Cinta adalah kunci induk yang membuka Gerbang kebahagiaan
Kekasih yang bijaksana tidak menghargai hadiah dari kekasihnya
Sebesar cinta dari si pemberi

Jika anda ingin dicinta, mencintalah
dan jadilah orang yang pantas dicinta

Di antara mereka yang saya sukai atau kagumi,
saya tidak dapat menemukan suatu kesamaan
Tetapi di antara mereka yang saya kasihi,
saya dapat menemukannya: mereka semua membuat saya tertawa

Persahabatan sering berakhir dengan cinta
Tetapi cinta tidak pernah berakhir dengan persahabatan

Kita harus sedikit menyerupai satu sama lain
untuk mengerti satu sama lain
Tetapi kita harus sedikit berbeda
Untuk mencintai satu sama lain

Cinta yang belum matang berkata:
"Aku cinta kamu karena aku butuh kamu"
Cinta yang sudah matang berkata:
"Aku butuh kamu karena aku cinta kamu"

Cinta memasukkan kesenangan dalam kebersamaan
kesedihan dalam perpisahan
harapan pada hari esok
kegembiraan di dalam hati

Siapa pun yang mempunyai hati penuh cinta
selalu mempunyai sesuatu untuk diberikan
Cinta sejati dimulai ketika tidak sesuatu pun
diharapkan sebagai balasan

Segera sesudah kita belajar mencinta
Kita akan belajar untuk hidup
Cinta...
Jika anda memilikinya, anda tidak memerlukan sesuatu pun yang lain
Dan jika anda tidak memilikinya,
apa pun yang lain yang anda miliki tidak banyak berarti

Cinta tidak dapat dipaksakan
Cinta tidak dapat dibujuk dan digoda
Cinta muncul dari Surga tanpa topeng dan tanpa dicari

Cobalah bernalar tentang cinta dan engkau pun
akan kehilangan nalarmu

DAFTAR KENAIKAN GAJI PNS

2008-03-11T19:08:00.000-07:00

Ingin melihat daftar kenaikan gaji PNS dapatkan di alamat ini
klik disini atau http://keuangan.auk.uns.ac.id/peraturan/nominal.html bisa juga cari di acount ini arah kanan dibawah jam, ada tulisan daftar kenaikan gaji PNS. terima kasih....

MENINGGALKAN KEMEWAHAN DEMI KEIMANAN

2008-03-05T20:12:00.000-08:00

Seorang anak muda dilahirkan dan dibesarkan dalam kesenangan, dan dia tumbuh dalam lingkungannya. Barangkali tak seorang pun diantara anak-anak muda kota mekah yang beruntung dimanjakan oleh kedua orang tuanya sedemikian rupa, seperti yang dirasakan Mush’ab bin Umair.
Suatu hari Mush’ab mendengar berita dari warga Mekah mengenai Muhammad al-Amin, Suatu hari Mush’ab mendengar berita dari warga Mekah mengenai Muhammad al-Amin, yang mengatakan bahwa dirinya telah diutus oleh Allah sebagai pembawa beritakebenaran, yang mengajak umatmanusia beribadah kepada Allah Yang Maha Esa.
Sementara perhatian warga Mekah terpusat pada Muhammad saw. Dan agama yang dibawanya, Mush’ab anak muda yang manja itu paling banyak mendengar berita itu. Ia selalu menghadiri pertemuan-pertemuan dan selalu diharapkan kehadirannya oleh anggota dan teman-temannya.
Wajah yang tampan dan otaknya yang cerdas merupakan keistimewaan Mush’ab bin Umair.
Akhirnya, Mush'ab mendengar berita bahwa Rasullulah bersama pengikutnya biasa mengadakan pertemuan disuatu tempat yang terhindar jauh dari gangguan dan ancaman-ancaman kaum kafir Quraisy. Tempat itu di bukit Shafa, di rumah Arqam.
Didorong perasaan ingin bertemu dengan Rasullulah, pergilah Mush'ab ke rumah Arqam. Di tempat itu Rasullulah ayat-ayat al-Quran bergema melalui bibir Rasullulah yang mengalir kedalam kalbunya.
Anak muda itu merasa seakan terangkat dari tempat duduknya karena rasa haru, dan serasa terbang karena gembira. Tetapi Rasullulah mengulurkan tangannya yang penuh berkah dan kasih sayang, lalu mengurut dada anak muda yang sedang panas bergejolak menjadi sebuah hati yang tenang dan damai.
Mush'ab yang telah memeluk agama Islam dan keimanan yang dimilikinya melebihi ukuran usia yang dimilikinya.
Khunas binti Malik, ibunya Mush'ab, adalah seorang wanita yang berkepribadian kuat dan pendirian yang tak dapat ditawar atau diganggu gugat. Ia merupakan wanita yang sangat disegani diantara kaumnya.
Ketiaka Mush'ab memeluk Islam tak ada kekuatan yang ditakutinya. Meskipun padang pasir dan berhala-berhala di kota Mekah berubah menjadi satu kekuatan untuk menghancurkannya, akan dihadapi olehmm dan akan dianggapnya remeh.
Justru yang dikhawatirkan adalah Ibunya sendiri, tantangan dari Ibunya tak dapat dianggapnya enteng. Maka ia berpikir keras dan mengambil keputusan untuk menyembunyikan keislamannya sampai terjadi sesuatu yang dikehendaki Allah.
Demikian Mush'ab selalu pergi pulang ke rumah Arqam menghadiri seruan-seruan Rasullulah. Hatinya merasa bahagia dengankeimanannya dan bersedia menebusnya dengan amarah murka ibunya, yang belum mengetahui tentang dirinya yang telah memeluk Islam.
Tetapi di kota Mekah tak ada lagi rahasia yang tersembunyi , apalagi dalam suasana seperti itu. Mata kaum kafir Quraisy berkeliaran di mana-mana, mengikuti setiap langkah dan menyelusuri jejak para pengikut Muhammad saw.
Suatu ketika, secara kebetulan Usman bin Talhah melihat Mush'ab memasuki rumah Arqam. Dihari yang lain dilihatnya lagi Mush'ab shalat seperti yang dilakukan Rasullulah. Dengan segera pemuda itu dilaporkan kepada ibunya.
Berdirilah Mush'ab di hadapan ibu dan keluarganya serta para pembesar kota Mekah yang berkumpul di rumahnya. Dengan hati yang lapang dibacakan ayat-ayat al-Quran yang disampaikan Rasullulah untuk mencuci hati mereka dan mengisinya dengan kemuliaan dan ketakwaan.
Ketika Khunas binti Malik, ibunya Mush'ab, hendak membungkam mulut anaknya dengan tamparan keras, tiba-tiba tangan yang meluncur itu surut dan terkulai ketika melihat wajah Mush'ab berseri cemerlang dan berwibawa.
Karena rasa kibuannya, Khunas binti Malik urung menyakiti putranya, tetapi tak dapat menahan diri dari tuntutan untuk membela berhala-berhalanya. Dibawanya Mush'ab ke suatu tempat, lalu dikurung, tak ubahnya seperti penjara.
Hingga beberapa lamamm meringkuk dalam kurungan sampai ketika beberapa orangMuslimin hijrah ke Habsy. Mendengar berita itu, ia mencari akal. Dan ia berhasil mengelabui ibu dan penjaga-penjaganya.
Mush'ab kemudian pergi ke Habsy, bergabung dan tinggal dengan saudara-saudaranya kaum Muhajirin. Setelah cukup lama disana, kemudian ia ke Mekah. Lalu kembali ia hijrah ke Habsy untuk kedua kalinya.
Di Habsy maupun di Mekah, ujian dan penderitaan harus dilalui oleh Mush'ab ditiap saat dan tempat. Namun ia telah berhasil menempah hidupnya menurut yang telah dicontohkan oleh Rasullulah. Ia merasa puas bahwa hidupnya telah layak untuk dipersembahkan bagi pengorbanan terhadap Penciptanya, Tuhan Yang Maha Akbar.
Pada suatu hari, Mush'ab tampil di hadapan beberapa orang Muslimin yang tengah duduk mengelilingi Rasullulah. Mereka semua menundukan kepala dan memejamkan matanya basah oleh air mata.
Mereka merasa terenyuh melihat Mush'ab memakai jubah usang yang penuh tambalan. Padahal masih belum hilang dalam ingatan mereka, pakaian yang dikenakan Mush'ab sebelum masuk Islam. Ia bagaikan seorangpangeran dengan pakaiannya yang indah-indah.
Sementara Rasullulah menatapnya dengan pandangan penuh arti, pandangan cinta kasih dan syukur dalam hati. Pada kedua bibir beliau tersungging senyuman mulia seraya bersabda;
“Dahulu kulihat Mush'ab tak ada yang menandingi dalam memperoleh kesenangan dari orang tuanya, kemudian ditinggalkannya semua itu demi cintanya kepada Allah dan Rasul-Nya.”
Semenjak ibunya merasa putus asa untuk mengembalikan Mush'ab kepada agama nenek moyangnya, ia telah menghentikan segala pemberian yang biasa diberikan. Bahkan wanita itu merasa tak rela makanannya dimakan oleh orang yang mengingkari berhalanya, meskipun anak kandungnya sendiri.
Terakhir kali Mush'ab bertemu dengan ibunya, ketika wanita itu hendak mengurung lagi saat Mush'ab pulang dari Habsy. Pemuda itupun bersumpah untuk membunuh orang-orang suruhan ibunya yang mencoba menangkapnya.
Karena telah mengetahui kebulatan tekad anaknya mengambil keputusan, tak ada jalan lain bagi ibu Mush'ab kecuali melepaskan anaknya dengan cucuran air mata. Sementara Mush'ab mengucapkan selamat berpisah dengan menangis pula.
Perbedaan yang sama sama gigih dipetahankan. Khunas bin Malik tetap mempertahankan kekafirannya, sebaliknya Mush'ab kebulatan tekadnya lebih besar dalam mempertahankan keimanannya.
“Pergilah sesuka hatimu! Aku bukan ibunu lagi!” kata ibunya mengusir Mush'ab.
“Wahai Bunda. Telah ananda sampaikan nasehat dan ananda merasa kasihan kepada Bunda. Karena itu saksikan bahwa tiada Tuhan melainkan Allah, dan Muhammad adalah utusan-Nya,” Jawab Mush'ab seraya mendekati ibunya.
“Demi bintang! Sekali-kali aku tak akan masuk ke dalam agama itu,” sahut ibunya dengan murka. “ Otakku bisa rusak dan diriku tak akan punya wibawa lagi di mata orang-orang.”
Demikianlah Mush'ab meninggalkan kemewahan dan kesenangan yang dinikmati selama itu, dan memilih hidup miskin dan sengsara. Ia rela menjadi seorang yang melarat dengan pakaiannya yang kasar dan usang dan sehari makan, beberapahari menderita lapar, tetapi jiwanya telah dihiasi dengan aqidah suci dan cemerlang berkat sepuhan Nur Ilahi.

Ayat Ayat Cinta

2008-02-27T21:26:00.000-08:00

Novel Pembangun Jiwa

Karya

Habiburrahman El Shirazi

Alumnus Universitas Al Azhar, Cairo

dapat kan di alamat ini
klik di sini terima kasih....

Zikir Sebagai Pembina Kesejahteraan Jiwa

2008-02-20T20:50:00.000-08:00

Arti zikir.
Secara kata zikir berasal dari bahasa Arab yang artinya “mengingat” atau menyadari. Dalam
Al-Quran yang mulia, kata-kata zikir itu banyak sekali dijumpai.

Menurutperhitungan Nazwar Syamsu dalam bukunya Kamus Al-Quran, kata zikir itu ada 58. Perhitungan tersebut tidak termasuk lafal zakkara, zakkara, zakkir. Karena pentinganya arti zikir
Karena pentinganya arti zikir dalam kehidupan manusia kata-kata tersebut sering disebut didalam Al-Quran.
Diantara lafal zikru yang ada dalam Al-Quran itu ialah yang tercantum dalam surat Ar Ra’d ayat dua puluh delapan : Alladziina aamaanu watath mainnu quluubuhum bidzikrillahi, alaa bidzikrillahi tath mainnul qullub.
Artinya : “orang yang beriman kepada Allah dan hati m ereka menjadi tentram dengan mengingat Allah. Ingatlah hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tentram”.
Apakah yang dimaksud dengan “mengingat atau menyadari” itu?
Menurut ilmu jiwa, mengingat atau menyadari adalah pekerjaan jiwa yang berhubungan dengan tingkah laku manusia sehari-hari. Pertanyaan yang timbul sekarang adalah manakah ingatan dan kesadaran itu timbul?
Menurut Prof. Dr.Muller Freinfels, ingatan dan kesadaran itu timbul disebabkan oleh pacuan yang datang dari luar, namun bisa juga timbul dari dalam pikiran (jiwa) sebagai hasil suatu reproduksi terhadap pengalaman pancaindera. Dari hasil dari reproduksi muncullah tanggapan. Tanggapan yang satu bergabung dengan yang lain menghasilkan suatu susunan ingatan dan kesadaran. Jadi yang dimaksud dengan kata zikir disini ialah ingatan kembali kepada Tuhan sebagai hasil dari pengalaman yang dicapai oleh panca indera kita.
Kata-kata zikir yang kita dengar sehari-hari dapat berarti “do’a”atau pengaharapan, tahmid, syukur dan pengagungan serta sanjungan kepada Allah SWT.
Pengertian ini diambil dari praktek sholat, seperti kita ketahui, setiap orang sehabis sholat mereka disunahkan berzikir. Zikir seusai sholat ini sepanjang ajaran Rasulullah adalahmembaca tasbih, tahmid, takbir masing-masing-masing-masing tiga puluh tiga kali. Disamping itu juga dibaca istighfar, tahlil dan do’a-do’a.

Perlu kita bedakan zikir dengan takafur.

Zikir lebih menonjolkan segi aesthetica atau rasa keindahan dalam hal ini adalah hubbul jamal (cinta kepada Zat Yang Maha Indah) atau Allah SWT. Sedang tafakur adalah penonjolan terhadap penggunaan daya pikir untuk membaca gejala-gejala alam yang diciptakan Allah.

Bagi orang yang beriman kedua-duanya harus dilaksanakan secara serempak. Sebagaimana firman Allah :
Alladzina yadz kurunallaha qiyamam wa qu’uudaw wa’alla junuubuhim wayatafakkaruuna fi khalqis samawati wal ardil. Rabbana maa kholaqta haadzaa baathilaa. Subhaanaka faqinaa’adzaaban naar.

Artinya : órang-orang yang mengingat Allah sambil berdiridanduduk dan dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi”. Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Maha suciEngkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka”. (Al-Qur’an, Surat Ali Imran: 191).

Dari ayat ini dapat kita ambil kesimpulan, bahwa zikir itu adalah mengingat Allah. Arti mengingat disini tentu saja tidak mengingat suatu peristiwa, akan tetepi mengingat dengan keyakinan akan kebenran Tuhan dengan segala sifat-Nya.
Sayid Syahid Hasan Al Banaa pernah mengungkapannya secara tegas: “Semua apa saja yang mendekatkan diri kepada Tuhan dan semua ingatan yang menjadikan diri kita dekat kepada Tuhan adalah zikir”.

SEJARAH SINGKAT HABAIB (ALAWIYIN) DI INDONESIA

2008-02-15T19:52:00.000-08:00

SEJARAH SINGKAT TENTANG PERANAN ALAWIYIN DI INDONESIA
KEPADAMU KU TITIPKAN AL-QUR’AN DAN KETURUNANKU….
(Al-Hadith Rasullah s.a.w. Dirawikan oleh Imam Ahmad Ibn Hambal)

(Al-Hadith Rasullah s.a.w. Dirawikan oleh Imam Ahmad Ibn Hambal)

A. PENDAHULUAN
Pada zaman kekhalifahan Bani Abbas (750-1258 M) berkembanglah ilmu pengetahuan tentang Islam yang bercabang-cabang disamping kenyataan itu penghidupan lapisan atas menyimpang dari ajaran agama Islam. Dibentuknya dynasti Bani Abbas yang turun-temurun mewariskan kekhalifahan. Istilah “muslim bila kaif” telah menjadi lazim
Hidupnya keturunan Sayidatina Fatmah Al-Zahra dicurigai, tiada bebas dan senantiasa terancam, ini oleh karena pengaruhnya anak cucu dari Al-Hasan dan Al-Huseyn r.a. atas rakyat sangat besar dan diseganinya. Keinginan kebanyakan orang Muslim adalah seorang keturunan Nabi yang seharusnya memegang kekhalifahan. Banyak yang dipenjarakan dan dibunuhnya oleh karenanya banyak pula yang pindah dan menjalankan diri dan pusat Bani Abbas di Bahdad,

AHMAD BIN ISA r.a.
Dalam keadaan sebagai diuraikan di atas, yang pasti akan dikutuk Allah s.w.t. dan dengan hendak memelihara keturunannya dari kesesatan, mengulangilah AHMAD BIN ISA BIN MUHAMMAD BIN ALI BIN JA’FAR BIN MUHAMMAD BIN ALI BIN AL-HUSEYN r.a. duanya sayidina Ibrahim a.s. yang tersurat dalam Al-Qur’an surat 14 ayat 37 dan dipilihnya Hadramaut yang bertetanaman, untuk menetap dan berhijrahlah beliau dari Basrah ke Hadramaut, dimana beliau wafat di Hasisah pada tahun 345 H.

ALWI BIN UBAIDILLAH….ALAWIYIN
Keturunan dari AHMAD BIN ISA tadi yang menetap di Hadramaut dinamakan ALAWIYIN ini dari nama cucunya AL-WI BIN UBAIDILLAH BIN AHMAD BIN ISA yang dimakamkan di Sumul.
Keturunan sayidina Al-Hasan dan Al-Huseyn r.a. disebut juga ALAWIYIN dari sayidina Ali bin Abi-Talib k,w, Keluarga Al-Anqawi, Al-Musa-Alkazimi, Al-Qadiri dan Al-Qudsi yang terdapat sedikit di Indonesia adalah Alawiyin, tapi bukan dari Alwi bin Ubaidillah.

MUHAMMAD AL-FAQIH AL-MUQADDAM
Luput dari serbuan Hulaku, saudara maharaja Cina, yang mentamatkan kekhalifahan Bani Abbas (1257 M), yang memang telah dikhawatirkan oleh AHMAD BIN ISA akan kutukan Allah s.w.t, maka di Hadramaut Alawiyin menghadapi kenyataan berlakunya undang-undang kesukuan yang bertentangan dengan ajaran Islam, dan kenyataan bahwa penduduk Hadramaut adalah Abadhiyun yang sangat membenci sayidina Ali bin Abi-Talib r.a. Ini ternyata pula hingga kini dari istilah-istilah dalam loghat orang Hadramaut. Dalam menjalankan “tugas suci”, ialah pusaka yang diwariskannya, banyak dari pada suku Alawiyin tiada segan mendiami di lembah yang tandus. Tugas suci itu terdiri dari mengadakan tabligh-tabligh, perpustakaan-perpustakaan, pesantren-pesantren (rubat) dan masjid-masjid.

Alawiyin yang semuala bermazhab “Ahli-Bait” mulai memperoleh sukses dalam menghadapi Abadhiyun itu setelah Muhammad Al-Faqih Al-Muqaddam BIN ALI BIN MUHAMMAD BIN ALI BIN ALWI BIN MUHAMMAD BIN ALWI BIN UBAIDILLAH melaksanakan suatu kompromis dengan memilih mazhab Muhammad bin Idris Al-Syafi-I Al-Quraisyi, ialah yang kemudian disebut mazhab Sayfi-I, Muhammad Al-Faqih Al-Muqaddam ini wafat di Tarim pada tahun 653 H.

TUGAS SUCI (ISLAMISASI)
Alawiyin dalam menyebarkan agama Islam menyeberang ke Afrika Timur, India, Malaysia, Thailand (Siam), Indonesia Tiongkok (Cina), Filipina, dsb.

b. ALAWIYIN DI INDONESIA SEBELUM DIJAJAH BELANDA
Sebelumnya orang Barat datang, maka berkembanglah agama Islam dengan baik sekali dan terbentuklah kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia. Runtuhnya Kerajaan Islam di semenanjung Iberia dalam abad ke VI M. dengan jatuhnya Al-Andalus (1492 M), mengakibatkan pengerjaan bangsa Spanyol terhadap Muslimin, pengejaran mana diberkati Paus Roma. Jika kehendak orang Spanyol menyeranikan, maka kehendak orang Portugis ialah berniaga dengan orang Muslim di Indonesia, dan oleh karena ini orang Portugis ialah memperoleh sukses. Sebab peperangan di Europa antara Spanyol sepihak dengan masing-masing Belanda dan Inggris, maka kedua bangsa ini turut juga datang ke Indonesia ditentang oleh kaum Muslimin di tanah air kita.

c. ALAWAYIN DI INDONESIA DI MASA JAJAHAN BELANDA
Dengan perlabagi tipu muslihat dan fitnah akhirnya Belanda disokong oleh negara-negara Barat lain, dapat menguasai Indonesia dan ekonomi Belanda mulai berkembang pesat sesudahnya dapat dipergunakan kapal uap. Alawiyin dari pada awalnya jajahan Belanda mulai merasakan rupa-rupa kesulitan, oleh karena Belanda melihat bahwa Alawiyin-lah yang dalam segala lapangan menjadi pelopornya, baik di medan perang maupun dalam bidang pengangkutan barang-barang lewat lautan atau bidang kebudayaan (agama).

Dilarangnya Alawiyin menetap di pedalaman pulau Jawa, dilarangnya berkeluarga dengan anggota istana (yang memang keturunan Alawiyin), hingga yang tiada mampu pindah ke perkampungan tertentu di bandar-bandar di tepi laut, atau karena sebab lain, mengambil nama keluarga Jawa agar dianggapnya orang Jawa asli, pribumi. Oleh karenanya pindahanya Alawiyin dari pedalaman ke bandar-bandar di pinggir laut, maka pula pusat ke-Islaman pindah ke utara seperti Semarang, Surabaya, Jakarta, dst. Yang tidak dapat berpindah dari pedalaman menetap di perkampungan-perkampungan yang disebut “kaum” Suku-suku Alawiyin yang telah anak-beranak dan tiada mampu pindah ke kota-kota besar dan mengambil nama ningrat Jawa, ialah banyak dari pada Al-Basyiban, Al-Baabud, Al-Binyahya, Al-Aydrus, Al-Fad’aq dan lain-lain lagi. Dalam keadaan yang demikian itu, Belanda baru mulai berusaha menyeranikan Jawa Tengah, dimana Islam tiada dapat berkembang oleh karena peperangan-peperangan melawan Belanda dan berhasilnya aneka fitnah yang Belanda ciptakan antara penguasa-penguasa pribumi sendiri.

Anak Muslim tiada boleh bersekolah, sedangkan anak Kristen dapat pendidikan dan pelajaran modern. Kemudian di-izinkan bersekolah Belanda anak-anak orang yang berpangkat pada pemerintah jajahan, dan diharuskan mereka tinggal (yakni in de kost) pada pejabat Belanda. Katanya agar, dapat lancar berbicara bahasa Belanda dan mengikuti pelajaran-pelajaran yang diberi dalam bahasa itu; sebetulnya untuk menjadikan kanak-kanak itu berfikir dan hidup secara orang Belanda, dan untuk mengasingkan mereka dari bangsawan sendiri, dari adat-istiadat dan agamanya. Anak rakyat biasa, awam, mengaji, baik pada madrasah-madrasah Alawiyin atau pesantren-pesantren.

Hubungan Alawiyin dengan para kiyahi erat sekali. Untuk melumpuhkan berkembangnya agama islam di antara anak-anak rakyat jelata, Belanda mengadakan sekolah-sekolah Hollands Inlandse School (H.I.S) dengan syarat bahwa murid tiada boleh bersaring dan berkopya-pici, harus mengenakan celana pendek sampai atas lutut, pakaian mana bukan kebiasaan orang yang mendirikan salat. Jangan sampai kanak-kanak dapat membaca Al-Qur’an dan kitab-kitab agama Islam yang tertulis dengan huruf Arab, Belnda mengajar dengan sungguh menulis dengan huruf lain, dan mengadakan buku-buku yang menarik, dalam huruf ini, untuk maksud mana dibentuknya Balai Perpustakaan. Banyak buku-buku yang dikarang oleh pendeta dan padri indolog dan orientalis, mengandung racun bagi anak murid yang pengetahuannya tentang Islam dan tarikhnya masih sangat Dangkal.

Alawiyin menolak tawaran Belanda untuk membangun Hollands-Arabise School (H.A.S, dan menolak pula subsidi dari pemerintah jajahan bagi madrasah-madrasahnya, karena curiga dan takut dri tipu muslihat dan pengaruh Belanda yang berniat merusak agama Islam. Alawiyin tiada dibolehkan menidirkan cabang-cabang mandrasah di kota-kota besar dengan nama yang sama, oleh karena itu nama-nama madrasah yang sama skala pendidikannya, berlainan namanya. Para guru dari negara Islam didatangkan untuk mengajar di madrasah-madrasah, dan kanak-kanak yang berbakat dikirim lanjutkan pelajarannya ke Hadramaut, Hejaz, Istanbul, Kairo dan lain-lain.

Disamping perguruan, Alawiyin aktif juga di lapangan politik hingga beberapa orang ditangkap dan dipenjarakan. Melawan Belanda antara mana di Aceh, dan sesudah Aceh ditaklukannya, Muslimin hendak mengadakan pemberontakan disana dengan mengibarkan bendera Khalifah Muslimin. Alawiyin hendak menerbitkan pemberontakan di Singapura di kalangan tertentu Muslimin India yang Inggeris hendak berangkatkan untuk berperang di iraq (Perang Dunia I). Perlu juga diketahui bahwa Alawiyin senantiasa berhubungan dengan Muslimin di luar negeri, orang-orang yang terkemuka dan berpengaruh, teristimewa dengan Padisyah, Khalifatul Muslimin, di Istanbul, yang atas aduan Alawiyin pernah mengirim utusan rahasia untuk menyelidiki keadaan-keadaan Muslimin di Indonesia.

d. ALAWIYIN DI INDONESIA DI MASA PENDUDUKAN MILITER JEPANG
Pendudukan militer Jepang menindas dan mematikan segala kegiatan Alawiyin, terutama dalam bidang politik, peguruan tabligh, pemeliharaan orang miskin dan anak yatim. Perpustakaan yang tidak dapat dinilai harganya di-angkat Jepang, entah kemana. Semua kibat ada capnya dari Al-Rabitah Al-alawiyah yang berpengurus-besar hingga kini di Jalan Mas Mansyur (dahulu jalan Karet) No. 17 Jakarta Pusat (II/24).

e. ALAWIYIN DI INDONESIA SETELAH MERDEKA
Pemuda Alawiyin turut giat melawan Inggeris dan Belanda (Nica), bergerilya di pegunungan. SEMUA PEMUDA ALAWIYIN ADALAH WARGANEGARA INDONESIA dan masuk berbagai partai Islam. Dalam lapangan ekonomi mereka sangat lemah hingga kini belum dapat merebut kembali kedudukannya seperti sebelumnya pecah perang dunia ke-dua dengan lain kata, jika Alawiyin sebelumnya Perang Dunia ke II dapat membentuk badan-badan sosial seperti gedung-gedung madrasah, rumah yatim piatu, masjid-masjid dan membayar guru-guru yang cakap, maka sekarang ini dengan susah payah mereka membiayai pemeliharaannya dan tidak dapat lagi memberi tenaga guru-guru sepandai dan seacakap yang dahulu, meskipun kesempatan kiniadalah lebih baik dari dan pertolongan pemerintah ala qadarnya. Kegiatan yang tersebar sampai di pelosok-pelosok kepualauan Indonesia.

Alawiyin yang lebih dikenal dengan sebutan sayid, habib, ayib dan sebagainya tetap dicinta dimana-mana dan memegang peranan rohani yang tidak dapat dibuat-buat sebagaimana juga di negara islam lain. Kebiasaan dan tradisi Alawiyin di-ikuti dalam Perayaan maulid Nabi, haul, nikah, upacara-upacara kematian dan sebagainya.

Suku-suku Alawiyin di Indonesia yang berjumlah kurang lebih 50.000 orang; ada banyak yang besar, antara mana Al-Saggaf, Al-Attas, Al-Syihab, Al-Habasyi, Al-Aydrus, Al-Kaf, Al-Jufri, Al-Haddad dan semua keturunan asal-usul ini dicatat dan dipelihara pada Al-Maktab Al-Da-imi yaitu kantor tetap untuk statistik dan pemeliharaan nasab sadatul-alawiyin yang berpusat di gedung “Darul Aitam” jalan K.H. Mas Mansyur (dahulu jalan Karet) No. 47, Jakarta Pusat (II/24)

PESAN RASULLULAH SAW

2008-02-14T22:44:00.001-08:00

Rasulullah S.A.W. Bersabda, “Seorang wanita yang membuka auratnya atau bahkan mengenakan pakaian yang ketat, tidak akan mencium wanginya surga
selama lebih dari 500 tahun Rasulullah S.A.W. Bersabda,

Debu yang melekat pada diri seorang pria ketika keluar di jalan Allah, tidak hanya api, tapi asap neraka diharamkan untuk seluruh bahagian tubuhnya.” Rasulullah S.A.W. Bersabda, “Aku hanya mengutuk 3 jenis manusia” 1. Orang yang tidak menjaga orang tua mereka ketika tua 2. Orang yang tidak mengambil hikmah dari bulan ramadhan yang diberkati 3. Orang yang tidak mengucapkan, 'Salallahu -Alayhay- Wa-Aalahay Wasallam' ketika namaku disebutkan.“ Rasulullah S.A.W Bersabda, “Orang yang cerdas adalah orang yang selalu memikirkan dan mempersiapkan kematian “Lucu nya.. Betapa mudahnya orang mengabaikan
Allah... Dan mereka kehairanan mengapa dunia menjadi hancur “Lucu nya.. Kita percaya apa yang tertulis di akhbar.. tapi mempertanyakan yang tertulis di dalam alqur’an” “Lucu nya... bagaimana setiap orang ingin masuk syurga yang disediakan, mereka tidak mempercayai, berfikir, berkata, atau melakukan apapun yang tercantum di qur’an” “Lucu nya bagaimana orang boleh berkata ‘Aku percaya Kepada Allah’..tapi masih mengikuti syaitan (Siapa,yang juga ‘mempercayai’ Allah) “Lucu nya..
Kita boleh mengirim ribuan ‘gurauan’ melalui e-mail dan mereka menyebar seperti api.. Tapi
ketika kamu mulai mengirim pesanan tentang Allah, orang – orang berfikir 2 kali untuk menghantarnya “Lucu nya, bagaimana orang begitu berbondong – bondong setiap hari jum’at mengingati Allah...tapi menjadi muslim yang tak terlihat di hari minggunya” “Lucu nya..bagaimana ketika anda meneruskan pesanan ini, anda tidak akan mengirim kepada beberapa orang yang ada di dalam daftar alamatmu karena kau tidak begitu yakin apa agama mereka, atau apa yang mereka akan fikirkan tentang anda atas kiriman kamu kepada mereka “Lucu nya bagaimana kita lebih khuatir apa yang orang fikirkan tentang kita...daripada apa yang Allah fikirkan tentang kita” “Anda akan memberi pesanan ini dengan orang yang anda sayangi atau tidak ? Dengan Menyebut Nama Allah yang Maha Pemurah, yang Maha Pengasih dan Maha Pengampun ALLAHU AKBAR Allah Maha Besar Selama 60 saat kedepan, hentikan apapun yang kamu kerjakan, dan ambil kesempatan ini.(hanya memerlukan 1 minit) yang harus anda lakukan adalah sebagai beriku:
panjatkan doa untuk seluruh kaum muslim yang mengirimkan anda pesanan ini. Lalu, kirim pesanan ini kepada teman2 muslim yang kamu ketahui Dalam sekejap, banyak orang muslim yang akan berdoa untuk anda dan anda akan menambah banyak muslim yang akan berdoa untuk sesama muslim. Lalu, berhenti dan fikirkan dan muliakan kekuatan Allah pada hidupmu, untuk melakukan apa yang dikehendaki oleh-Nya Allah berfirman, “jika kamu malu terhadapku, aku akan malu terhadapmu” Jika anda tidak malu, kirim pesanan ini kepada muslim2 yang lainnya.

2008-02-12T22:24:00.000-08:00

Selamat Datang

di blog arie mempawah

2008-02-01T18:32:00.000-08:00

2008-01-31T00:16:00.001-08:00

2008-01-30T23:41:00.001-08:00

Hadis riwayat Abdullah bin Masud ra., ia berkata: <br />Allah mengutuk wanita-wanita pembuat tato dan wanita-wanita yang minta dibuatkan tato, wanita-wanita yang mencukur rambut wajah dan wanita-wanita yang minta dihilangkan rambut wajahnya serta wanita-wanita yang merenggangkan gigi demi kecantikan yang merubah ciptaan Allah. Perkataan Abdullah bin Masud itu sampai kepada seorang wanita dari Bani Asad bernama Ummu Yaqub yang sedang membaca Alquran. Lalu ia datang kepada Abdullah bin Masud dan berkata: Apakah benar berita yang sampai kepadaku, bahwa engkau mengutuk wanita-wanita pembuat tato, wanita-wanita yang minta dibuatkan tato, wanita-wanita yang minta dihilangkan rambut wajahnya dan wanita-wanita yang merenggangkan gigi demi kecantikan yang mengubah ciptaan Allah. Abdullah berkata: Bagaimana aku tidak mengutuk wanita-wanita yang telah dikutuk oleh Rasulullah saw? Sedangkan itu disebutkan dalam Kitab Allah. Wanita itu membantah: Aku sudah membaca semua isi Alquran, tetapi aku tidak mendapatkannya. Maka Abdullah bin Masud berkata: Jika engkau benar-benar membacanya, pasti engkau telah menemukannya. Allah Taala berfirman: Apa yang diberikan Rasul kepada kalian, maka ambilah dan apa yang ia larang atas kalian, maka tinggalkanlah. Wanita itu berkata: Aku melihat sesuatu (kejanggalan) pada istrimu dari yang engkau bicarakan ini. Abdullah bin Masud berkata: Pergilah dan lihat! Wanita itupun menemui istri Abdullah bin Masud. Ia tidak melihat suatu kejanggalan. Kemudian ia kembali kepadanya dan berkata: Aku tidak melihat suatu kejanggalan. Abdullah bin Masud berkata: Jika seandainya demikian (pada istriku terdapat sesuatu dari yang kubicarakan), tentu aku tidak akan menyetubuhinya

2008-01-30T23:18:00.001-08:00

ARIE BRINGAS

ADIK GW YANG PALING BUNGSU

2008-01-29T23:50:00.000-08:00

BERSIHKAN JIWA DENGAN DO'A

2008-01-29T23:40:00.000-08:00

BERSIHKAN JIWA DENGAN DO'A

Dalam salah satu untaian doa Rasulullah SAW. yang seringkali beliau ucapkan adalah "Ya Allah berikanlah ke dalam hati kami ketaqwaan dan ketaatan, sucikanlah hati kami ini, Engkaulah yang paling baik dalam mensucikan hati ini, Engkaulah pemilik hati ini, Engkaulah pembimbing". Dalam upaya melakukan tazkiyah (pensucian) dan peningkatan kualitas hati dan jiwa, banyak cara, yang bisa kita lakukan. salah satunya adalah tazkiyah melalui doa dan munajat. Salah satu senjata yang sangat ampuh dari Allah SWT. yang diberikan kepada hamba-hambanya orang-orang beriman adalah doa. Namun sayang sebagian besar diantara manusia masih banyak yang belum menyadari dan sekaligus juga belum dapat memfungsikan senjatanya. Padahal dalam sebuah hadist Rasulullah SAW. mengatakan bahwa "Intisari dari ibadah itu adalah doa". Manakala kita membaca sejarah nabi-nabi dan orang-orang shaleh, maka kita akan menemukan betapa banyak kisah-kisah yang diabadikan didalam Al-Quran yang menjelaskan betapa pentingnya doa itu dan betapa Maha Kuasanya Allah SWT. dalam mengabulkan doa dan permintaan hamba-Nya ketika hamba itu bermunajat kepada-Nya . Barangkali ada diantara kita ingat betapa ampuhnya doa yang dipanjatkan oleh tiga orang yang terkurung dalam sebuah goa , ketika mereka bernaung ditengah hujan yang lebat. Kemudian mulut goa itu tertutup dengan batu yang sangat besar dan begitu kuat. Kemudian mereka bermunajat kepada Allah SWT. dengan bertawassul kepada amalan masing-masing yang pernah mereka kerjakan dengan ikhlas. Dengan izin Allah akhirnya mereka bisa lepas dari mulut goa itu. Juga bagaimana pula Rasulullah SAW. bersama para sahabatnya , ketika mereka bermunajat baik dalam peperangan maupun dalam permohonan minta hujan atau dalam berbagai kesempatan ,manakala kita menelaah shirah Rasulullah SAW. doa itu langsung bersambut dikabulkan oleh Allah SWT. Selanjutnya , bagaimana yang harus kita lakukan agar dapat mengefektifkan senjata ini dalam rangka merealisasikan obsesi dan cita-cita serta keinginan-keinginan kita untuk membersihkan jiwa dan hati, serta mencapai masa depan yang gemilang. Prakteknya dalam kehidupan sehari-hari bisa dikatakan, ummat Islam sudah sangat akrab dengan yang namanya berdoa, yang belum banyak barangkali jawaban terhadap doa tersebut. Penting kiranya untuk di pertanyakan lebih lanjut adalah mengapa doa-doa yang di panjatkan dan belum juga dikabulkan oleh Allah SWT. Suatu kali pernah Ibrahim bin Adam ditanya oleh muridnya. kata muridnya "Wahai Ibrahim, kami sudah begitu sering dan banyak meminta dan bermunajat kepada Allah SWT, ternyata sampai saat ini belum terlihat jawabannya. Apakah gerangan yang menyebabkan doa-doa itu bersambut dan dikabulkan oleh Allah SWT? Kemudian Ibrahim, memberikan jawabannya. Salah satu diantaranya dikatakan, "Wajar saja kalau doa yang kamu panjatkan itu belum juga dikabulkan oleh Alloh SWT, karena hati kalian masih banyak yang kotor, bahkan tidak sedikit diantara kalian sudah mengeras hatinya." Sementara Allah SWT. dalam banyak ayatNya menyebutkan bahwa dia mencintai kepada orang-orang yang suci dan bersih. Terdapat beberapa persyaratan yang perlu dipenuhi agar doa dan munajat yang akan di sampaikan kehadhirat Allah nantinya akan mendapatkan sambutan yang positif. Termasuk juga ketika seorang muslim meminta kepada Allah agar Ia mensucikan hati dan jiwa dari berbagai kotoran dosa dan kesalahan. Faktor-faktor yang menyebabkan cepatnya doa untuk dikabulkan adalah : 1. Meningkatkan kedekatan diri kepada Allah SWT. Semakin dekat seorang hamba kepada Allah, maka semakin besar peluang terkabulnya doa. karena kedekatan diri kepada Allah merupakan syarat terkabulnya doa. Antara kedekatan kepada Allah dengan doa tidak bisa dipisahkan guna terkabulnya sebuah permintaan. Dalam sebuah hadist qudsi Rasulullah SAW. bersabda: Apabila hamba-Ku mendekat kepada-Ku sejengkal saja, maka Aku akan mendekat kepadanya sehasta dan manakala hamba-Ku mendekat kepada-Ku sehasta, maka Aku akan mendekat kepadanya sedepa dan kalau hamba-Ku mendekat kepada-Ku sambil berjalan, maka Aku akan mendekat kepadanya sambil berlari". Adapun yang dimaksud dengan pendekatan kepada Allah SWT. di hadist ini adalah dengan peningkatan ibadah dan melakukan amalan yang disenangi Allah. Dalam surat Al-Baqarah Allah SWT. berfirman: Apabila hamba-hambaKu (yang selalu mengabdi kepada-Ku) bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku ini dekat. (QS Al-Baqarah: 186). Pada ayat ini Allah tidak mengatakan Apabila manusia bertanya kepadamu, akan tetapi ayat ini redaksinya menggunakan kata Ibadi (hamba). Hal ini menunjukkan adanya korelasi yang sangat kuat antara permintaan dengan penghambaan. Ketika Allah SWT. berfirman kepada Nabi Ibrahim as.: Tunduklah engkau wahai Ibrahim, maka nabi Ibrahim langsung memeberikan jawabannya , "Aku tunduk kepada Allah Rabbul 'alamin".Nah karena komitmen taqarrub dan ibadahnya, loyalitasnya kepada Allah SWT. yang begitu tinggi. Sehingga ketika ia bermunajat di kabulkan oleh Allah SWT. Seperti diungkapkan dalam Quran surat Ashaffat ayat 99 dan seterusnya, salah satu diantaranya dia meminta kepada Allah SWT. dalam usianya yang sudah lanjut agar Allah memberikan anak keturunan, langsung Allah mengabulkan permintaan nabiyullah Ibrahim, sekalipun menurut logika kemungkinannya sangat kecil, mengingat nabi Ibrahim sudah sangat lanjut usianya . Begitulah ketika ia menampakkan komitmennya yang luar biasa, serta ketaatan dan kepatuhannya, maka munajatnya kemudian langsung bersambut dikabulkan oleh Allah SWT. 2. Menyelaraskan antara do'a dengan perbuatan dan perilaku Disebutkan di dalam Quran surat Al-Baqarah ayat 201 dan 202, Allah SWT. berfirman : Diantara mereka ada yang bermunajat meminta kepada Allah, Ya Allah berikanlah kepada kami kebaikan didunia dan diakhirat serta selamatkanlah kami dari azab api neraka. Kemudian ayat ini disambung dengan Mereka itu akan mendapatkan dari apa yang mereka usahakan. Setiap muslim dalam bermunajat dan meminta kepada Allah, hendaknya sinkron dan tidak bertolak belakang dengan apa yang dimintanya. Disatu sisi meminta kepada Allah SWT. agar dibersihkan jiwa, badan dan hati. Namun, disisi lain perbuatan dan perilaku malah mengotori jiwa itu. Tuntutan disini ialah supaya menyesuaikan antara permintaan dengan upaya untuk mencapainya, tidak cukup dengan asal-asalan. Jika meminta rizki yang halal, kesuksesan, istri yang shalehah bahkan menjadi penduduk syurga di akhirat kelak, sudah barang tentu harus diringi dengan langkah-langkah yang optimal guna mencapai hal tersebut. Inilah yang disebut tawakkal yang shahih yaitu memadukan antara permintaan dan mengantungkan harapan kepada Allah semata dengan langkah-langkah konkrit untuk merealisir harapan dan permintaan. Suatu ketika Rasulullah SAW. menceritakan, Sekiranya kamu bertawakkal seperti tawakkalnya burung, niscaya Allah SWT. akan memberikan rezeki yang banyak kepadamu seperti rezeki yang diberikan kepada burung-burung itu. Mereka terbang di pagi hari dengan perut yang kosong dan kembali pada petang hari dengan perut yang berisi penuh. Begitulah upayanya itu maksimal, ia terbang mencari dan megusahakan makanannya dengan menempuh perjalanan yang jauh serta pulang dengan membawa makanan untuk anak-anaknya yang ia tinggalkan di sarang. Hal itu sebagaimana datangnya pertolongan-pertolongan Allah SWT. kepada Siti Maryam, seorang wanita yang suci, ketika dia sudah hamil tua, sementara keluarganya tidak bisa menerima kondisi seperti itu, terpaksa kemudian dia mengucilkan dirinya. Di saat-saat akan melahirkan bayinya, Siti Maryam kemudian berteduh dibawah sebuah pohon kurma yang dibawahnya mengalir aliran air. Kemudian setelah dia melahirkan dalam kondisinya yang masih sangat lemah tak berdaya, oleh Allah masih dituntut kepada Maryam itu agar berusaha. Kata Allah SWT. dalam firmannya: Wahai Maryam, goyanglah pohon kurma itu yang ada disampingmu, niscaya dia akan berjatuhan". Untuk menggoyang setang pohon kurma buknlah pekerjaan yang mudah, apalagi digoyang oleh seorang wanita yang baru saja melahirkan. Tetapi, dengan usaha yang maximal, datanglah pertolongan dari Allah SWT. Yang Maha Pemurah, Maha Penyayang, Maha Kuasa. Masih ada faktor-faktor lain yang menyebabkan permintaan seorang hamba cepat dikabulkan oleh Allah SWT .dan sekaligus dan membersihkan jiwa dan hati. Namun yang perlu diingat setiap sesuatu yang akan kita laksanakan hendaklah di barengi dengan doa dan usaha.

DO'A-DO'A UNTUK TEMAN-TEMANKU YANG LAGI JOMBLO

2008-01-29T23:27:00.000-08:00

"Ya Allah, kalau dia memang jodohku,

jodohkanlah...

Tapi kalau bukan jodohku,

Jodohkanlah jugak..

Jika dia tidak berjodoh denganku,

maka jadikanlah kami jodoh...

Kalau dia bukan jodohku,

jangan sampai dia dapat jodoh yang lain, selain aku...

Kalau dia tidak bisa di jodohkan denganku,

jangan sampai dia dapat jodoh yang lain,

biarkan dia tidak berjodoh sama sepertidiriku...

Dan saat dia telah tidak memiliki jodoh,

jodohkanlah kami kembali...

Kalau dia jodoh orang lain,

putuskanlah!

Jodohkanlah dengan ku....

Jika dia tetap menjadi jodoh orang lain,

biar orang itu ketemu jodoh dengan yang lain dulu dan

kemudian jodohkan kembali dia dengan ku ...

Amin...".

RAHASIA KEAMPUHAN DO'A

2008-01-29T22:54:00.000-08:00

Abu Sa’id al-khudri r.a., meriwayatkan: “suatu hari Rasullullah saw masuk masjid. Saat itu beliau bersama laku-laki Anshar bernama Abu Umamah. Rasullullah bertanya : “wahai Abu Umamah , aku tidak pernah melihatmu duduk-duduk di masjid selain waktu shalat.”, Abu Umamah menjawab : “Ada suatu kepentingan yang memaksaku berbuat demikian, selain karena disibukkan oleh hutang-hutangku, begitu ya Rasullulah..” Nabi S.A.W. bersabda : “maukah kamu aku ajarkan suatu kalimat yang apabila engkau membacanya, niscaya Allah SWT menghilangkan kesedihanmu sekaligus membebaskanmu dari hutang “.
Abu Umamah menjawab: “Tentu saja wahai Rasul”. Nabi melanjutkan: “Ucapkanlah pada waktu pagi dan petang do’a ini : “Ya Allah, aku berlindung pada-Mu dari hal yang menyedihkan dan menyusahkan, lemah dan malas, penakut dan bakhil… AKu juga berlindung pada-Mu dari hutang yg menyibukkan dan dikuasai oleh orang lain.”Abu Umamah mengatakan: “Aku pun mengamalkan pesan Rasulullah ini dan dengan izin Allah, kesedihanku dicabut dan hutang-hutangku terlunasi.” (HR. Abu dawud, kitab Shalat, Bab: Tentang Isti’adzah. Doa ini terdapat dalam Shahih Bukhari (7/158) dan syarahnya di Fathul